（七） 當(dāng)時，宜濱縣的百姓為了紀(jì)念曹斌，建了曹公廟來感念他的恩德。等到曹斌帶領(lǐng)軍隊(duì)回到朝廷后，又碰到陳摶仙人，陳摶仙人一看他就說：「大元帥，你的相變了，晚年的運(yùn)一定很好，將來一定位居一人之下、萬人之上。你的命運(yùn)有這么大的改變，想必是做了很大的善事。」后來，曹斌果然官居高品，確實(shí)是一人之下、萬人之上。而且他活到九十多歲，有九個兒子，這九個兒子都為國家立下功勞，可說是子孫騰達(dá)。
曹斌把屠城轉(zhuǎn)為善法，保住黎民百姓的生命和財(cái)產(chǎn)，為他們安頓好生活，減少了社會的亂 源，這就是修善法。佛法中提到，公事門中好修行。一個平民百姓修行，影響的是一個小范圍；如果是一位公司里的董事長，乃至于是鎮(zhèn)長、縣長、一國的總統(tǒng)，愿意發(fā)心積善修德，利益的人就更多。這樣不僅是發(fā)展了事業(yè)，同時也累積了善法功德；能多修善積福，必定是功不唐捐。
（八） 歷史上有很多修善改變命運(yùn)的記載，證明人能夠修善積福，一定是功不唐捐。
佛法中提到，修善有積極與消極兩方面；積極的修善法是開源，消極的修善就是惜福、節(jié)流。惜就是愛惜，譬如一個人有五百萬臺幣，假使每天吃喝玩樂、追求現(xiàn)代享受，很快就會耗盡這些錢財(cái)，以后的歲月為了維持生活，可能就會衍生種種問題。但是，如果能夠節(jié)流、節(jié)省花費(fèi)，這五百萬就可以用很久。
人的福祿壽是過去的努力，過去種因，現(xiàn)在受果；這一生能享用一百萬、五百萬、一千萬，是過去修善積福累積下來，那是與生俱來，一般人說先天所帶來的。所以，要改變命運(yùn)，要靠自己現(xiàn)在的努力，才能改變未來的果報(bào)。如果不知努力，這一生只能隨著因緣果報(bào)流轉(zhuǎn)；想要改變自己的命運(yùn)，現(xiàn)在就要從惜福、修福做起。
（九） 累積福德的方法有兩種，一個是開源，一個是節(jié)流；節(jié)流是日常所需盡量不浪費(fèi)，開源是要積極修善法，就能有好的助緣。而上班 族要怎么做才能修福德？舉例來說，公家的東西就要用于公務(wù)，大部份人會忽略公司團(tuán)體的電話，無論是公事、私事都使用，這就錯了；談?wù)摴拢钦?dāng)?shù)模粫p損自己的福報(bào)，如果假公濟(jì)私、講私人的事，就是在耗損自己的福報(bào)，因?yàn)檫@在無形中犯了偷盜戒，盜用公家的時間、用具、電話費(fèi)及其它資源。佛經(jīng)講，偷盜的 果報(bào)是將來貧窮下賤；打電話是一件小事，一通電話沒有多少錢，但是日積月累就很可觀了。如果換個角度來看，這正是修福、修德的機(jī)緣，注意自己的行為，不浪費(fèi)公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累積自己的福德。
又如，上班工作的時間，假設(shè)是八小時，這八小時是否認(rèn)真做事？有沒有挪用部分時間辦私事？有沒有遲到、早退？時時反省對工作是否盡心盡力、認(rèn)真負(fù)責(zé)，就是布施了個人的時間、體力、智慧給公司，這些都是自己所修的福報(bào)。
惜福，就是愛惜自己的福報(bào)；修福，就是開創(chuàng)自己的資源。明白這個道理，在做人做事上就找到了方向，日常生活能夠落實(shí)，任何地方都是道場、都是佛法、都能修行。
（十） 惟覺老和尚開示：
佛法是不看相、也不算命，但是「相」與佛法也有關(guān)系。譬如說佛有三十二相，佛陀的相好，是過去修善積福成就的果報(bào)；一般人只要有其中一相，福德因緣一定非常俱足。佛的鼻相莊嚴(yán)，鼻高且直，有許多人為了讓自己的鼻子高挺，去開刀動手術(shù)、去隆鼻，雖然也鼻相莊嚴(yán)，可是那是人為的，不是修善修出來的；也有人喜歡割雙眼皮、整容，用種種人為的方法改變外觀，但因?yàn)椴皇亲匀桓５鲁删偷模陀性S多副作用。
佛有三十二相、八十種好，都是修善法得來的，所謂 相由心生，佛陀不但相好莊嚴(yán)，而且福慧具足。一般人重視相貌，只圖表面好看；仔細(xì)觀察，有些人相貌很好，這一生卻不一定有福報(bào)，煩惱也很多，這是因?yàn)樾闹袥]有善法，平時未能廣修福慧；即使相貌美好，也沒有福報(bào)可以享用。所以，人生必須修善才能改變命運(yùn)。
佛法告訴我們一方面要修善，二方面要檢討、反省，使自心清凈、慈悲、柔軟，即便相貌不好，但是具有親切、和藹、高貴的氣質(zhì)，也會成就好的助緣，這要靠我們自己努力，從內(nèi)心改變自己。
（十一） 相是過去的業(yè)因所成就，從相上可以看出一個人的福報(bào)；假使過去沒有修，也可以從現(xiàn)在開始努力，不但能改變命運(yùn)、福報(bào)，也能改變相貌。
在歷史上有三個人縱理紋入口，分別是鄧通、周亞夫與裴度，照理說這三個人都應(yīng)該餓死，可是前面兩個人餓死，裴度并沒有餓死。
漢朝的鄧通，官居上大夫，經(jīng)常隨伺在漢文帝旁邊。鄧通是個佞臣，專門討好漢文帝，很受皇帝寵幸。某天，一位相士告訴鄧通：「您的縱理紋入口，將來會因貧窮饑餓而死。」鄧通就跟漢文帝報(bào)告此事，漢文帝回答：「餓不餓死的權(quán)利在我，我讓你富貴你就富貴，我讓你餓死你就餓死。」于是，漢文帝將四川的銅山封賞給 鄧通。這座山出產(chǎn)銅礦，鄧通就用銅來鑄錢、流通，可以說是富甲天下。
漢文帝駕崩以后，他的兒子漢景帝繼位，漢景帝知道鄧通是個奸臣，所以登基后頒布了只有國家才能鑄造錢幣的法令，以鄧通造銅錢中飽私囊，觸犯國法的罪名，沒收鄧通所有財(cái)產(chǎn)，免去官職，將其關(guān)進(jìn)監(jiān)牢，而且不供給三餐，鄧通就活活被餓死了。
第二個是周亞夫，他是很有才能的一個大臣，當(dāng)時皇帝忌妒他的名望與才德，甚至擔(dān)心他將來會篡奪皇位，于是，以莫須有的罪名，將他關(guān)到監(jiān)牢，不久，周亞夫即因絕食而死。
（十 二）? 唐朝有一位宰相叫裴度。當(dāng)年，正準(zhǔn)備考進(jìn)士時，遇到一位相士對他說：「你縱理紋入口，不用去考了，一定考不上的，即便考取了，將來也是會餓死。」裴度深信佛法，相信一切都有因果。一天他到寺里去燒香、拜佛，拜完以后就到?jīng)鐾ば菹ⅰ？吹經(jīng)鐾さ氖郎嫌幸粭l玉帶，這條玉帶非常名貴，應(yīng)是朝中官員所佩帶之物。 裴度想，失主一定很焦急，就坐在涼亭里等失主。過了許久，有一位婦人哭哭啼啼的來到?jīng)鐾ぃ艔埖厮奶帉ふ摇Ｅ岫葐枊D人是否掉了什么東西？婦人回答：「我把一條玉帶放在涼亭里，休息一陣子之后，因?yàn)槊χs路，忘了玉帶；走了十多里路才想起玉帶還在涼亭，這條玉帶對我和家人是很重要的！」原來這位婦人的先生在 朝為官，被人誣告入獄，這條玉帶可以平反冤獄，救一家五口人的生命。裴度聽了緣由，確認(rèn)婦人是失主，就把玉帶還給婦人。
幾天后， 裴度又巧遇那位相士，相士驚訝的說：「你的相完全改變了，一定是累積了許多陰德，將來必定福祿具足，在一人之下，萬人之上。」不久，裴度進(jìn)京考試，中了進(jìn)士，后來果然官居宰相，年享上壽。由于一念慈悲，修善積褔，因而改變一生的命運(yùn)。這就證明佛法所說，命運(yùn)是可以改變的，但是要靠自己，而不是靠別人。