丁、所皈依的正體
上面已經說真正的皈依處，唯有佛法僧三寶。這里應該指明所皈依的主體，使我們明確的了解正所皈依的三寶體勝。在大小乘的經論中，說到所皈依三寶的主體時，都說皈依佛寶，是皈依佛的法身。皈依法寶，是皈依清凈寂滅的涅槃（滅諦）。皈依僧寶，是皈依圣僧自證的無漏無為法。這里引小乘一論，大乘一經為證。
《大毗婆沙論》三十四卷說：‘諸皈依佛善，何以皈依？答：若法義實有、現有、想、等想、施設、言說，名為佛陀。皈依彼所有學無學成菩提法，名皈依佛。……諸皈依法者，何所皈依？答：若法實有、現有、想、等想、施設、言說，說名為達磨。皈依如是愛盡離滅涅槃，名皈依法。……諸皈依僧者，何所皈依？答：若法實有、現有、想、等想、施設、言說，名為僧伽。皈依彼所有學無學成僧伽法，名皈依僧。’
《大乘理趣六波羅密多經皈依三寶品》中，如來告慈氏菩薩說：‘者有善男子善女人皈依佛者，當皈諸佛清凈法身。若欲求于佛法身者，當作如是發大誓愿：愿我及彼一切有情，當得如是功德法身。云何乃令發如是愿？為佛應身剎那遷變，化身佛者，疾入涅槃；功德法身，湛然常住，以是皈依清凈法身。……一切眾生，應常皈依無為法寶。一切法中，最尊最勝莫過無為。何以故？以于生死大苦海中，能為船筏，能作有情甘露良藥，又是殑伽沙等諸佛菩薩三無數劫六度萬行所證之果。如是妙法功德圓滿，以是皈依無為法寶。是三僧寶（第一義僧，諸佛圣僧；第二圣僧，須陀洹等；第三福田僧，比丘，比丘尼等。）一切有情云何皈依？應作是說，當令皈依第一義諦無為僧寶。所以者何？以是無為常住僧故。而此僧寶無漏無為，不變不異自證之法，皈依如是無漏僧寶，能滅有情一切苦故。
所皈依的主體，如上經論所說，都是以無漏無為法為體性；這是指究竟的皈依正體來說的。若佛報身化身等功德，與道諦法（證滅時法尚應舍，故非皈依正體）和預流等圣僧功德，雖然不是所皈依的正體，但從救護義與助道緣來說，仍然皆是殊勝的所皈依境。至于我們現前見到的佛像、經書、比丘僧尼，是住持三寶的形相，雖然不是真實的三寶，但他在現時環境之下，代表了三寶，故我們從其跟前承受皈依，即應于佛像作大師想，于經書作法寶想，于比丘僧尼作圣僧想．依之為師，尊重恭敬應如佛寶，法寶、僧寶。
還應該知道，皈依佛，是皈依一切佛；皈依法，是皈依一切佛所證的涅槃法；皈依僧，是皈依一切佛弟子。如《大毗婆沙論》三十四卷說：‘問：皈依佛者，為皈依一佛？為一切佛耶？……答：應作是說：皈依佛者，皈依一切過殑伽沙數量諸佛。……問：皈依法者，為皈依自相續諸蘊滅耶？為皈依他相續諸蘊滅？為皈依無盡數諸蘊藏？……答：應作是說：皈依自他相續及無盡數一切蘊滅。……問：皈依僧者，為皈依一佛弟子？為皈依一切佛弟子耶？……答：應說皈依一切佛弟子。’《大乘理趣六波羅密多經皈依三寶品》也說：‘皈依法身者，即是皈依過去未來現在諸法。’說到所皈依的法寶，‘是殑伽沙等諸佛菩薩三無數劫六度萬行果之所證。’說到所皈依的僧寶是‘第一義僧，所謂諸佛圣僧，如法而住。’由上經論所說，故知皈依三寶是皈依一切三寶。但是應該知道，若約依止和出家來說，則唯以一佛一僧為師了。