?現今許多的佛法修行者，包括我自己在內，聽聞佛法開示不知多少年了，但我們的心仍像木頭般僵硬。在生活中，當一切似乎都很順利時，我們就感到快樂；但是當計劃受阻時，我們就感到受傷，而且還常刮起無法控制的情緒風暴，這是佛法從左耳進、右耳出令人困擾的征象。我們不免會懷疑：“我的習氣真的有可能根除嗎？有可能將它稍加調整嗎？想象有一天我終能抵達某個境地，那時的每個行動都會是佛法的修行，這樣想象合理嗎？”我們有如剛學開車的新手，看著教練流利地換檔、看后照鏡又踩煞車，心里想著：“我怎么有可能學會開車？”
在某部由海意菩薩（MATISAGARA）向佛陀請法的大乘經典中，功德光王菩薩問了佛陀一個有趣的問題。他請問佛陀，如果“真諦”與“證悟”都無法以語言描述，那么我們這種凡俗、愚癡的眾生，如何能發愿成為證悟之道的弟子？佛陀回答：對教導這“不可說法”之道的人示以尊敬，當佛陀站立時，你也站立著回答；禮敬他，以有禮節的言語尊崇他；保護他、仿效他；供養他衣、食、住、醫藥與其它物資；或者只是景仰其事業、隨喜其德行、忽略其過失，這就是我所謂的“護持不可說法的修持”。佛陀同時也指出，佛法修持的核心不在持咒的多寡或禪定時間的長短，而是在一般、單純的日常行持之中。
在此，以“如何與自己不喜歡的人相處”為例。雖然大多數的人不會有深仇大恨的仇家，但總會要與令自己厭煩的人打交道。對初學者而言，低調地避免沖突可算是一種修行，但是如果你必須面對全世界最厭煩的人而躲避不掉的話，你可以仿效阿底峽尊者。尊者前往西藏時，他帶了一個令人極度厭煩的人做為隨行侍者，以便讓自己有充分的機會修持安忍。雖然我們可能無法做到像他這種程度，但面對著令人厭煩又無法避免的同伴時，至少可藉此機會將“厭煩”當作修持的對象。
然而，佛陀所陳述的重點是：我們心的狀態不可避免地會從日常生活的各種反應中顯示出來。例如，當計劃受阻時，你的情緒改變得多快？一分鐘前你的感覺還好，突然一陣北風吹來，勾起你過去情緒危機的全部回憶，讓你重復經歷每個痛苦的細節。你到了無法自己承受不愉快的地步，于是打電話給朋友。他注意地傾聽，而你徑自地展現所有的痛苦，完全不考慮后果，不多時，朋友也跟你同樣地沮喪、消沉起來。這么做的目的何在？做為發愿成為菩薩的你，如果感到需要縱容自己的痛苦，那么就獨自享用吧！別把其它人一起拖下情緒的瘋狂大戲之中。特別如果你是“施受法”（TONGLEN）的行者，誓言要承擔世上所有眾生的痛苦，更不應讓別人分享自己的痛苦！
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