生起出離心，并不須要剃光了頭到廟里去——對(duì)某些人這是個(gè)好方法，但現(xiàn)代生活已經(jīng)變得太復(fù)雜了，大部分的人都不太可能那樣做。隨著世俗生活愈來愈復(fù)雜，精神生活就愈來愈墮落。佛陀曾經(jīng)說過，今日末法時(shí)期的比丘，即使只能持守一條戒律，他的功德跟佛陀時(shí)代能嚴(yán)持所有戒律的比丘一樣。這是很合邏輯的，因?yàn)榻裉烊藗兯鎸?duì)的挑戰(zhàn)，遠(yuǎn)超過從前所能想像的；更大的挑戰(zhàn)并不表示沒有希望，相反地，更多的挑戰(zhàn)代表有更多的機(jī)會(huì)處理迷惑。
這就是為什么發(fā)展出離心如此的重要。想想自己的時(shí)間多珍貴：你無法用任何方法取得更多的時(shí)間——三分之一的生命用來睡覺，可以自由支配做自己想做的事的時(shí)間非常有限。
“自我”永遠(yuǎn)都欺騙我們?nèi)プ非笪磥恚覀兯伎贾魈旎蛎髂暌鲂┦裁词隆⒂?jì)劃退休的生活、孩子還沒出生就先擔(dān)心自己能為他們做些什么。我們多么隨便地就忘記了死亡就在門口、書桌上、椅子上，它不只是守株待兔，而是不停悄悄地逼近我們。我們可能看過上千篇的訃聞，每晚在電視上都看到飛機(jī)失事的消息，卻仍然覺得死亡永遠(yuǎn)不會(huì)來臨。
你應(yīng)該不斷重復(fù)地思惟，自己可能在任何時(shí)間、因任何理由而死亡；讓無常的道理深深印在心上，對(duì)抗“自我”的謊言。花些時(shí)間思惟世間過患也很好，想想那些無法避免的爭(zhēng)端、自私、國(guó)內(nèi)沖突、國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)、家庭糾紛、朋友摩擦、宗教紛爭(zhēng)，想想人們經(jīng)常卷入的一切，你就會(huì)開始明白，并沒有什么值得抓住不放的。如果你能仔細(xì)地來看看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些都是某些人的“自我”所鬧出來的大事。這樣思惟之后，你就會(huì)開始覺得，多半的事都沒有什么大不了的。
“自我”永遠(yuǎn)試著去迎合別人，并希望別人迎合它，把它自己的所求所需都看得很嚴(yán)重。其實(shí)你要做的事就是稍為偏離“自我”的要求，那即是出離。例如，你通常在咖啡中加兩塊糖，但是你知道自己也許明天、甚或下一刻就會(huì)死去，可能沒有機(jī)會(huì)喝一口咖啡；如果同事不小心在你咖啡中加了四塊糖，你會(huì)覺得沒什么大不了的，你會(huì)真心誠意地說：“沒關(guān)系！”心中是這么想，你并不是希望別人認(rèn)為你是個(gè)好人，只不過你不認(rèn)為這是生命中的大事。
當(dāng)你到達(dá)這種“它沒有什么大不了”的階段，就已經(jīng)具備出離心了，那表示出離了生活中“每件事情都很嚴(yán)重”的層面。出離心比任何智巧的爭(zhēng)論、辯論、教授和其他東西，更能幫助你了解本書和其他書中所介紹的概念，出離心也能使修行上的虔誠心以及信任感自然涌現(xiàn)出來。
有時(shí)候，某些人修行佛法、接受教授是希望得到財(cái)富、長(zhǎng)壽之類的東西，或者除去障礙以完成他們的欲望。這樣的想法，有時(shí)會(huì)發(fā)展到極端，譬如說，你和某人進(jìn)行商業(yè)談判，希望這筆交易能帶來極大的利潤(rùn)，即使你知道自己的利益可能正是別人的損失，你還是請(qǐng)喇嘛加持你的商業(yè)冒險(xiǎn)行動(dòng)，或請(qǐng)喇嘛們念咒、供養(yǎng)，幫你達(dá)成目的——這些都是修行佛法上非常奇怪的動(dòng)機(jī)。
或許你認(rèn)為自己的動(dòng)機(jī)比上面所說的純凈，因?yàn)槟阈扌?a >佛法是為了來生投胎到比較好的地方去，變得有錢有勢(shì)——佛教也不鼓勵(lì)這一類的動(dòng)機(jī)。
執(zhí)著于此生、來生或人天道，其實(shí)并沒有多大的差別，那仍然是執(zhí)著。以這種動(dòng)機(jī)來修行，顯示出我們不具出離心，我們真正忠心的是自己的執(zhí)著與煩惱；生活依舊是件大事，而我們所謂的修行、持咒、儀軌、祈禱，都只不過是我們用來使生活更有情趣的另一種精巧的高科技工具而已。如果這真是你要的，那么不修佛法反而好一些，依賴物質(zhì)世界來滿足這些愿望，會(huì)更切合實(shí)際。
如果你想體驗(yàn)實(shí)相，就必須發(fā)起純正的出離心。當(dāng)然，關(guān)心此生和來世并不等于執(zhí)著，但是，對(duì)于今生來世唯一有價(jià)值的關(guān)懷，就在于是否能創(chuàng)造出修行佛法必需的因緣——生存的真正目的，在于為自己和他人的利益發(fā)掘生命的真實(shí)意義。
即使你真的希望了悟?qū)嵪啵詴?huì)發(fā)現(xiàn)自己有很多的執(zhí)著，但不要因此而感到罪惡，責(zé)怪自己；只要永遠(yuǎn)注意到“自我”非常聰明，它能在你不知不覺的情況下，操縱那些本來要用來對(duì)付它的力量而將它們轉(zhuǎn)為己用。它用來保護(hù)自己的戰(zhàn)術(shù)之一，就是假裝在驅(qū)除自己，例如，當(dāng)某人真正決心要修行成佛的時(shí)候，他就會(huì)開始認(rèn)為自己已經(jīng)脫離一切執(zhí)著了。“自我”可以使這樣的人幾乎在做任何事情的時(shí)候，無論那件事多自私、多缺德，他都真心地相信，這樣做是為了佛法和眾生的利益。第一個(gè)自私的行為會(huì)導(dǎo)致第二個(gè)，一直滋生下去，直到他回到起點(diǎn)，完全迷失在輪回之中，卻留下了一個(gè)更強(qiáng)、更狡猾的“自我”須要調(diào)伏。