（二）第二四德
皈依三寶的第二類四種功德，如《瑜伽師地論》六十四卷說(shuō)：‘復(fù)獲四德：
一、大護(hù)圓滿。
二、于一切種邪信解障，皆得輕微，或永滅盡。
三、得入聰睿正行正至善士眾中，所謂大師同梵行者。
四、為于圣教凈信諸天歡喜愛(ài)念，謂彼天眾心生歡喜唱如言：我等成就三皈依故，從彼處沒(méi)來(lái)生此間，是諸人等今既成就多住皈依，亦當(dāng)來(lái)我眾同分中。’
（一）大護(hù)圓滿，是說(shuō)由皈依三寶故獲得生圓滿。生圓滿依內(nèi)有五，依外有五，合有十種。
依內(nèi)五種是：
1、眾同分圓滿，即生在人中，得丈夫身。
2、處所圓滿，即生在中國(guó)，不生邊地（有四眾弟子游行處）。
3、依止圓滿，即諸根具足。
4、無(wú)業(yè)障圓滿，即無(wú)五無(wú)間隨一業(yè)障。
5、無(wú)信解障圓滿，即于圣教發(fā)生清凈信解，不于邪惡處發(fā)生信解。
以上五種，都是有情內(nèi)身上所具的圓滿相，故名內(nèi)圓滿。
依外五種是：
1、大師圓滿，即值遇大師出世。
2、世俗正法施設(shè)圓滿，即佛正演說(shuō)正法，依世俗相安立十二分教法。
3、勝義正法隨轉(zhuǎn)圓滿，即依大師開示的正法修行，于沙門果證得圓滿。
4、正行不滅圓滿，即世尊雖已入般涅槃，世俗正法未滅，可依之修行正行。
5、隨順資緣圓滿，即依正法修行，有信心善士奉施衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥、資生之具。
十圓滿義，如《瑜伽師地論》第二十卷廣說(shuō)。
（二）于邪信解障皆得輕微或永滅盡，有外道建立種種惡見(jiàn)、毀謗，無(wú)有布施果報(bào)，無(wú)有后世，無(wú)善惡行因果，乃至無(wú)真阿羅漢，此為邪解，于此邪解信受，即成為聽聞?wù)ǖ恼系K，故名邪信解障。由皈依三寶故，于正法信解領(lǐng)悟，這些障礙，即得輕微，乃至無(wú)漏慧生，邪信解障，即永滅不生，廣如《瑜伽師地論》二十一卷中說(shuō)。
（三）得入聰睿正行正至善士眾中，聰睿即聰明睿哲。聰明即與引發(fā)慧相應(yīng)。睿哲即與俱生慧相應(yīng)。遠(yuǎn)離邪行的無(wú)顛倒行名為正行。已趣各別煩惱寂靜，故名正至。善士即佛及弟子，或有具戒具德，善守好學(xué)，柔和質(zhì)直的人，亦名善士。皈依三寶的人，由親近善士，聽聞?wù)ǎ缋碜饕猓S法行，成就引發(fā)慧，和俱生慧，行無(wú)倒行，趣聞?dòng)跓兰澎o處，故得人于聰明睿哲的正行正至的善士眾中。
（四）為于圣教凈信諸天歡喜愛(ài)念，諸天多由皈敬三寶、受五戒、修行十善而得生天中，故見(jiàn)有人皈依三寶，皆歡喜愛(ài)念，知道皈依三寶的人，死后必來(lái)生天上，為增加自己同類而歡喜。