本文主要介紹以下兩點： 1、地藏經的作用與功德? ;2、金剛經的作用與功德 。
一、地藏經的作用與功德
《地藏經》是佛經中的孝經。佛在忉利天為母說法，集結無量無邊諸佛菩薩、天龍八部前來，一同贊嘆地藏菩薩 “地獄不空，誓不成佛” 的無盡悲愿，法會之殊勝是所有大藏經法會所無法相比的。下面是《地藏經》的功能作用，和小編一起來看一下吧。
閻浮眾生與地藏菩薩有很大很深的因緣，只要有眾生聽到此菩薩的名號，見到此菩薩的形象，乃至聽到這部《地藏菩薩本愿經》的三個字或者五個字，或者一偈一句的，他們現在就能得殊妙安樂，未來之世，百千萬生，當得容貌端正，生尊貴家。(詳見《地藏菩薩本愿經·如來贊嘆品》)“這位地藏菩薩，于閻浮提有大因緣，若是要說這些眾生見聞到地藏菩薩，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中說也說不完的。”(詳見《地藏菩薩本愿經·見聞利益品》)“若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多兇衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。”如是末法眾生都可與地藏菩薩結緣，并受持地藏法門。
佛陀世尊贊嘆菩薩有大因緣的，只贊嘆兩位，一位是地藏菩薩，一位是觀世音菩薩。地藏菩薩于過去無始劫前就已修持證得了十地菩薩的果位，由于往昔所發“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”大愿的緣故，直到現在仍示現菩薩身來救度一切六道受苦眾生。
學佛起步應該修什么法門，一般推薦兩種方法看個人因緣由自己選擇，一個是漢傳佛教的地藏法門，另一個就是藏傳的金剛薩埵懺悔法門，佛法修行都是從懺悔自己往昔的業障開始的，這樣可以為自己將來的佛法修行掃清障礙，為修道之路打下堅實的基礎。這里著重解釋地藏法門，關于金剛薩埵法門可以點擊金剛薩埵修法講記，里面有詳細的講解。
一、《地藏菩薩本愿經》的功能分為二種：
1、《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，并能夠超撥過去世的冤親債主，令其究竟解脫的因果經。人的生滅自無始劫以來皆輪回不已，福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經能使我們明白關于業障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。
2、《地藏經》融合了地藏菩薩的大悲愿和諸佛菩薩的見證，最可貴的是，整部經典皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈心開示。對于深究佛法的修行者，可以印證因緣果報論的不可思議;而初發心者，也可以相應契入地藏王菩薩的教化悲愿。在所有經典中，佛理淺顯易懂，又不需要他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本愿經》。
二、持誦經文注意事項：
1、持誦時必須發出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。(注一)
2、持誦時，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小時皆可持誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法;誦經重點貴于以虔誠恭敬之心相應之。(注二)
4、關于誦經立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”(三稱)。持誦經文之中，若間隔一小時以上需要重新恭請。(注三)
5、持誦的過程可能會有一些現象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，種種現象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負責的心來圓滿現前之因緣果報。
三、原理：
人的修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始，之后方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報;運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超撥而欲索債所引起。“萬法皆因緣所生”、“如是因、如是果”(過去世所造的諸惡業為因，今生冤親討債為果)，若無法超撥冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個人應以至少持誦200部以上《地藏經》的功德力，回向因果，超撥個人累生累世的冤親債主，得令往生凈土，究竟解脫。(注四)
四、重在回向：
誦經有不可思議功德，而功德回向是很重要的。通常經書上回向十方一切眾生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的業障，懺悔宿業，還是應先回向給與自己關系密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。故應首先超撥他們。解決他們的問題之后，自己的業障消除了，修行道上暢通了，你再發心將功德普皆回向十方眾生、求生凈土。回向文如下
地藏經回向文(每次念經后回向):
(合掌)弟子×××愿以此所誦《地藏經》×部(或念佛菩薩圣號)之功德，回向給弟子×××累生累世的冤親債主。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子×××真心求懺悔。(念三遍)此回向文是專門指定回向給自己或親友累生累世的冤親債主，不用于做其它的回向。
注一：持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處，持經發聲，正起到為他們開示的作用。
注二：《地藏經》24小時都可以讀誦，而凈空法師更主張晚上讀經，能為更多前來聽經的冤親債主開示，反而功德會更大。(提示：若以功德之心來修法亦非正法，功德不應貪著。)另外，如果讀經感應過于強烈，而自己又膽怯，只白天讀經亦無不可。讀經感應強烈，正暗示著冤親債主希望被超拔的強烈愿望，也是自己業障深重的表現，我們更應該勇敢精進。很多人因此而不再讀《地藏經》，這是完全錯誤的。
注三：如果家里沒有佛堂或其它原因，不燃香亦可。“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”(三稱)仍然要念。
注四：如果發愿至少念誦200部《地藏經》來超拔自己累生累世的冤親債主時(累世的父母也在其中，并且首先受益)，最好規定出誦經期限，以盡孝道的心、懺悔的心、虔誠恭敬之心而勇猛精進，容易得到地藏菩薩的感應并種種加持。如果自己工作繁忙、時間不便，可聯合家人一起誦經，然后回向給自己的冤親債主。最忌發愿后不精進，遲遲不能完成，如果你是冤親，也會懷疑誦經者的誠意了。所以，以盡孝道的勇猛心最易得到誦經的感應。
地藏法門的殊勝之處并非局限于此，如何培福修福、如何避禍、如何不墮三惡道、如何超度祖先、如何使生兒育女平安獲福、如何外出平安事事如意……等等方面，地藏經中都有詳細說明。
《地藏經》的利益作用
佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝。分別說之。若未來世。有善男子。善女人。見地藏形像。及聞此經。乃至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。布施供養。贊嘆瞻禮。得二十八種利益。
“佛告虛空藏菩薩：諦聽!諦聽!”：釋迦牟尼佛對虛空藏菩薩說，你慎思而聽!慎思而聽!這就表示要特別注意。我現在告訴你，你要是不注意聽，我就不講了。我對你講，你不聽，那又有什么用呢?就像現在我對你們講經，你們也要諦聽!諦聽!如果不聽，盡睡覺，那我講了，你又沒聽見，就像沒有講一樣。所以我對你們各位，第一個要求，就是不要昏沈。
“吾當為汝，分別說之”：我先為你們分別講。“若未來世”，“有善男子、善女人”：有作善的男子，或作善的女人。“見地藏形像”：見地藏菩薩的形像，“及聞此經”：聽見這部經典。“乃至讀誦”：乃至于讀誦這部《地藏經》。見地藏形，這是眼根的誠心，由眼根來表示的一種誠心;聞《地藏經》，這是耳根的一種誠心;讀誦，這是舌根的一種誠心。用“香華”來供養，這是鼻根的誠心。乃至于“飲食”：飲食這也是屬于舌根的一種誠心。“衣服珍寶”：這是身根的誠心。經由這眼、耳、鼻、舌、身，“布施供養，贊嘆瞻禮”，這是屬于意根的誠心。我們六根的誠心合著，就由這六根的誠懇，“得二十八種的利益”：能得到二十八種的好處，二十八種的好處是什么呢?
一者。天龍護念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨。七者。離水火災。八者。無盜賊厄。九者。人見欽敬。十者。神鬼助持。
“一者”：其中第一種就是“天龍護念”：能念《地藏經》，這時候天上的天龍保護著你。天龍，包括天上的阿修羅也來保護你。天上的阿修羅有天福，沒有天權，所以他也發愿要來保護。乾闥婆是在玉皇大帝前作樂神，也叫聞香神，玉皇大帝有一種香，把這種香一點上，乾闥婆就來了。有男的乾闥婆，也有女的乾闥婆，男的乾闥婆頭上生出一個犄角，就像麒麟似的頭上也有個犄角。他一聞到這香味，就一邊跳舞、一邊唱歌，作音樂，天樂鳴空。你念《地藏經》，這乾闥婆就在虛空中贊嘆。迦樓羅就是大鵬金翅鳥，緊那羅也是樂神，摩睺羅伽是大蟒蛇，他們都來保護念《地藏經》，或者禮拜地藏菩薩這個人。
“二者、善果日增”：修道人有時候就發菩提心發得很勇猛，做功德作很多;有時候就向后轉，覺得在佛教作功德，大概都沒有真實的感應，就退心向后轉了。而善果日增是不向后轉，一天比一天增加，栽培福慧，做善、做德、立功，在佛教中總是向前精進，永不后退。為什么會這樣呢?就因為你念地藏菩薩名號，誦《地藏菩薩本愿經》，又能禮拜瞻仰地藏菩薩，就得這種善果日增的感應。
“三者、集圣上因”：什么叫集圣上因?就是做種種佛事，譬如印經典、造廟宇，這也是集圣上因;修橋、鋪路，也是集圣上因;印造經典，轉大法輪，這一切一切做好事，修菩提道，是集圣上因。
“四者、菩退不退”：這第四個，我們修行有時精進，有時懈怠。精進的時候，一切一切都很勇猛;懈怠的時候，就覺得在佛教中作佛事，沒有什么感應，就退心了。你念《地藏經》，誦地藏菩薩名號，禮拜供養地藏菩薩，這菩提心就不退，覺道的心永遠都是向前，日日增長，不退轉。
“五者，衣食豐足”：不缺衣服穿，也不少飯吃。人生都是為了三餐去做工，辛辛苦苦，兢兢業業的。因為怕餓死，怕凍死，總是想找多一點錢。以前沒有錢，就想要有一萬塊錢，果然隨心滿愿，有了一萬塊錢;但到了有一萬塊錢，又覺得還不夠，若有十萬塊，就什么都不干，就收山上岸了;等到了有十萬塊，就想到小孩要讀書，錢還不夠;想要買一輛車，錢也不太多;想要買一個游船，也是錢不夠。更往大的想，想要買一架飛機，這十萬塊錢都沒有用的，找錢!找錢!找一百萬。等到有了一百萬，想買架飛機時，但飛機漲價了，本來只要九十九萬就可買，現在漲到九百九十萬，漲價漲了十倍，又買不起了。所以總是追不上，愈追愈遠，這都是貪心作怪。本來只要到一百萬就知足，絕對要退休了;結果到了一百萬，還是退而不休。總是不知足的，總是覺得不夠的。
如果你念地藏菩薩名號，誦《地藏經》，禮拜供養地藏菩薩，那你的衣食總是多的，用不了的，總是有余。你要買架飛機，結果賺的錢買兩架都用不了，就是這么妙法。那說，我也趕快念地藏菩薩，用這一種貪心，想貪買兩架飛機的心來念地藏菩薩，那又有點不靈了，因為你這貪心生得很大。我們只要盡心去念，有沒有什么感應都不要去計較。說：“師父你講經這么講法，我又上當了!”那怎么辦?你不上當，又怎么辦?所以人要知足常樂，能忍則安。
“六者、疾疫不臨”：疾疫就是瘟疫，傳染病。本來人人都傳染這個病，結果你念地藏菩薩，就好像有一種界限似的，他們沒有辦法傳染給你。
記得我在東北時，那里有一次就生瘟疫病，一個家庭里頭十一口，三天的時間死了十三個人。怎么十一口人，死了十三個人，又多出兩個來?有兩個送禮的，因為十一個人，大概死得不夠數，所以要再添上兩個。這兩個人，一個是他們家做工的工人，另一個是一個親戚，離得很遠，到這兒來探親，也跟著去湊數。所以家里十一口人，三天死了十三個，這是傳染病。當時我在那個地方，帶了四個小徒弟說：“我們要救人去!”怎么救呢?我說：“我們念<大悲咒>和瘟疫神斗。”我們就到有病的鄉屯，圍著這有病的鄉屯轉三匝，念<大悲咒>。等我們念完<大悲咒>走了之后，那個地方病就沒有了。所以念<大悲咒>非常靈驗，特別妙。
“七者、離水火災”：念地藏名號，沒有水災，也沒有火災，入水不溺，入火不焚，甚至掉到海里，自然而然就上了一淺處，登上岸了;被火燒的時候，自然有人來救你。
“八者、無盜賊厄”：好像被人打劫、被人強搶。這是什么原因呢?都是往昔不講道理，硬把別人的錢作為自己的錢。所以在往昔騙過人，今生就要被人搶，要還報。因此被人強搶、被人打劫，都是有前因后果，沒有什么奇怪的。要是真明白，遇到什么境界，都要認因果，認因果就了循環。
二、金剛經的作用與功德
《金剛經》中云：“如來者，即諸法如義。”“無所從來，亦無所去，故名如來。”這是極妙的解釋。下面是《金剛經》功德與用途，歡迎借鑒閱讀。
金剛經教人修福修慧消業，是一部各方面都顧到的完善佛典，無怪乎佛在經中說：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。”又說：“有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此為實，當知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根。”
金剛經在中國是一部很普及的佛教經典，是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。讀誦這部經的人很多，可是我們往往念過就算了，正和念佛一 樣，念阿彌陀佛的時候，又有幾個人心里存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德?我想在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普度眾生的不可思議 無邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應，也更容易往生西方極樂世界。念佛如此，念經也如此，所以如果我們念金剛經時，能心中念念不忘金剛經的功德，一定更能和 佛在金剛經里講的道理相應，更能得到好處。
“金剛經的功德”這個題目，說得完整一點，應該是“受持金剛經的功德”。所謂“受持”，“受”就是接受;“受”比了解要更進一步，換句話說，了解了一個 道理，生起了信心，所以誠心接受，這是“受”的意義。“持”是“持久”的意思，就是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能應用在日常生活土。所以受持金剛 經，簡單的說，就是明白了解金剛經的道理，有了信心，誠心接受，而且憶念不忘，能用在日常生活上，這樣才可以叫“受持”，這樣的受持讀誦，或為他人解說， 并不一定要全部的經文，經中一再地說“乃至四句偈等”，就是指，既使是一小段，幾句經文，就已是功德大得難以想像了。
佛是一位非常細心、非常慈悲的老師，他擔心我們的心量大小，容納不了大法，不肯相信受持金剛經有這么大的功德，所以他特別在經中說：若善男子善女人，于 后末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。”“我若具說者”就是說，我如果將這種功德統統講出來，或者有人聽了， 心里會起狂亂，狐疑不信甚至生起毀謗，造意業、口業，這樣反而害了這個人，所以佛說，我實在還沒有將受持金剛經的功德，在金剛經里統統講出來哩!
那么，佛在金剛經里已經講出來的功德、福德，究竟有多少?佛用了好幾種譬喻說明。首先拿布施七寶的福德來比較。“七寶”簡單的說，就是金銀珍寶。“布 施”就是幫助他人。“七寶布施”是拿金銀珍寶來幫助他人。在金剛經中、佛問須菩提，如果有人拿了裝滿三千大千世界的七寶來布施，這個福德大不大呀?三千大 千世界是很多很多的世界，好比現在的天文學家說的“銀河系里有很多很多的星球”。你想若以裝滿了這許多世界的珍寶來幫助人，這樣的福德大不大呀?須菩提 說：“很大，世尊。”佛又說：倘若另外有一個人，他受持金剛經，甚至只有一小段，或幾句經文，解釋給別人聽，這個人的福德，要比前面那個人用七寶去幫助別 人的福德更大，這已是大得不可想像了，可是這還只是一個三千大千世界而已。
再看經文，佛用恒河的沙做比喻，恒河是印度的一條大河，河中的沙很細，是出名的多沙的河。佛說如果我們有像恒河沙那么多的恒河，再把這許多恒河的沙加起 來，這么大的數目，如果裝滿了這么多的三千大千世界的七寶，用來布施，你說大不大呀?須菩提說：那真是大得無可比喻了。可是佛又說倘若“善男子、善女人， 于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。”希望各位聽到這里，不要懷疑不信，心即狂亂，因為佛是不說謊話的。各位請想一想，佛如果將 福德說得小一點，又有什么關系呢?他又何必騙我們?所以受持金剛經的功德，實在是非常大的。
不僅如上所說，在金剛經的最后一段，佛用無量阿僧祇世界來比較。“阿僧祇”是印度梵文“無數”之意。換句話說，是拿無量無數的世界的金銀珍寶來助人，這樣的福德，還不及受持金剛經，乃至四句偈等為人演說的福德。
佛在金剛經里又說，他從前還未成佛，在做大菩薩的時候，有一位佛名叫“燃燈佛”。他在燃燈佛的時代，八萬四千億那由他的佛，他一一供養，沒有漏失過一 位。照理來說，他供養了這么多的佛，其功德應該是大得無法想像，可是佛說，他供養了這么多佛的功德，還不及在末法時代，能夠受持金剛經所得的功德大。
各位聽到這里，千萬不要心即狂亂，狐疑不信，佛就是擔心我們的心量太小，不肯相信，而錯失一良機，所以在金剛經里，非常懇切地說：“須菩提! 如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。”佛以他自己親證的經驗，知道金剛經的功德是這么大，他殷切地希望我們這些后世凡夫，能用最小的精 力，獲得最大的福德，不要浪費寶貴難得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的強調金剛經的福報功德。其實金剛經的福德，還不止如此哩!佛又以用身命來布 施的福德和受持金剛經的福德做一比較。
佛說：“若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若復有人，于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。”
佛又說：若有善男子、善女人，早上以恒河沙數一樣的身命行布施，中午又以像恒河沙數一樣的身命行布施，晚上也以像恒河沙數一樣的身命行布施，如此不斷地 布施了八千萬憶劫，而他所得到的功德，還不及另外一個人，他一聽到金剛經，就生起信心，并且相信金剛經的道理所得的功德多，更何況他相信了。之后又能書 寫，能念，能受持，能為他人解釋。所以佛做了一個結論，他說：“須菩提!以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德!如來為發大乘者說，為發最上乘者 說，若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。”
金剛經是佛在般若法會上講的。般若是佛親證的空性體驗，是不著行相的教理，可是佛在金剛經中，這樣一再強調受持解說金剛經的福德功德，我希望各位能細心體會其中的含義。
在這里，誠心誠意的再貢獻各位一點意見，在多生多劫之中，我們做了很多的好事，種下很多善因，今世才會投生為人，而且能看得懂、聽得懂中文的金剛經。鳩 摩羅什大師翻譯的中文金剛經，流暢美麗，我看過數種英文的譯本，但都不及中譯本的好。換句話說，各位實在太幸運了，就如同開經偈中的“百千萬劫難遭遇”一 樣，有這么好的機緣在一起研究金剛經，希望各位能好好珍惜，不要錯失良好機緣。
我們在學佛的過程中，到了相當的成就之后，往往會體驗出業障的重要。無始以來，多生多世，我們做了很多的好事，不然是不會投生為人的，但也難免積了很多的罪業，這種往昔所造的惡業，尤其是結怨的怨業，往往會在緊要的關頭來障礙我們。
從前有一位老居士，他修凈土修得很不錯，在他臨終時，大家在旁為他助念，他也很歡喜，說他看到了西方極樂世界，看到阿彌陀佛。此時，忽然“呯!”的一 聲!門應聲而開，一個披頭散發的女子跑進來，這就是他的姨太太。這個女子哭啼著：“老爺子!您怎么可以走!您走了我靠什么人過活啊!您不能走啊!”經這么 一叫，這位老居士雙眼一白，臉上現出很難看，狠痛苦的樣子，阿彌陀佛不見了，西方凈土也不見了，這就是業障現前，前世的業在這緊要關頭現出來了。
造業要受報，往往受報的時候，就會障礙我們，不但是障礙修行，也可以障礙我們的日常生活，所以如何能消罪障，是一個非常重要的問題。
佛教里有很多消業障的方法，如拜大悲懺、拜八十八佛等。在金剛經中，有這么一段：“善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道， 以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”這是說善男子善女人，受持金剛經，如果受他人批評、侮辱、辱罵，或者生病、破財等，這些 都是先世的惡業，原本應該投生到惡道去的，現在因為受持金剛經，惡業取消，重報輕受，所以念金剛經有這樣的無邊功德。上面經中這句“若為人輕賤”，“為人 輕賤”這句話含義很廣，例如：凡是被人侮辱、被人打罵、生病，或者有不愉快、不如意的事等等，都可以包括在內。因此在日常生活中，若遇到這種不如意或不愉 快的事，就要記得這句話的含義。
“是人先世罪業應墮惡道”，“惡道”就是三惡道，也就是畜生、餓鬼、地獄。簡而言之，就是此人過去的罪業，本應投生在惡道中，現在因受持金剛經，或者為 人解釋金剛經的不可思議功德，而將他應該投生至惡道的罪業消滅了。這是非常重要的!有的大德解釋為“重罪輕報”，重的罪可以消，輕的業當然更可以消了。一 個人，如果過去的罪障能消得愈多，不但來生會更好，就是現世的生活情況都會改善的。所以就這一點來研究，如果有人能精進地念金剛經，研究金剛經，為人解說 金剛經，不論是一句兩句或是很短的一段經文，都有不可思議的功德，是可以將他要成熟的重罪消滅的。在這種情形之下，有一部份罪障往往表現在為人輕侮，或者 不如意。所以在這里特別強調一下，各位如果遇到這種情形，要將欺侮你的人，或是要加害于你的人，視如幫你消滅重罪的朋友或善知識，甚至是恩人。
拓展閱讀：念金剛經的方法
六祖聽人念金剛經而發心，因此就成了一代祖師，而且以后他的說法，沒有超越金剛經，他是在詮釋而且弘揚金剛經。六祖壇經可以說都是金剛經的批注。念不念金剛經因人而異，我曾經講過念金剛經的方法，金剛經跟別的經不同，它是佛法的本體經，是本體佛、法身佛的經。我坦白說：法身佛念這個經，念這個經就成法身佛，法身佛的修持法門是最高級的。中國從唐代六祖以后，大家都非常尊崇金剛經。金剛經能避邪、解冤、滅罪，功德很大，因為法身無邊，所以功德無量。但是念金剛經就不要有分別心，不要說如是我聞──我聽說事情是這樣……不要念一句想一句解釋它的意思。你從如是我聞，念到信受奉行，然后把經一合，看看心態改變了沒有?這個是念金剛經的方法。如果你念阿彌陀經、觀無量壽經，也這樣念，那就完全錯誤了，同樣是佛經，為什么有兩個極端呢?那是因為對癥下藥，有的人吃這種藥，有的人需要吃那種藥。總而言之，佛是大醫王，是大法王，他是對癥下藥，你是什么心態，他跟你說什么法門。
