佛有三身，即法身、報身、化身。
法身：第八識的本體有種種異名，法身就是其中之一。每位眾生皆具法身，但眾生的法身“自性清凈而有染污”，而佛的法身，究竟清凈而沒有任何染污，名清凈法身毗盧遮那佛。
報身：是佛的福報與智慧之身，由修廣大圓滿之福德與智慧而感得的莊嚴之身，有三十二相、八十隨行好，名圓滿報身盧舍那佛。
化身：是佛度眾生的大愿所成，名千百億化身釋迦牟尼佛。
眼識九緣：緣，條件之義。就是說，眼識的生起，需要九個條件，缺一不可，即根、塵、空、明、作意、第六識、第七識、第八識、種子。
1、根：即眼根，包括扶塵根和勝義根。根的作用是接觸色塵。扶塵根接觸外色塵，勝義根接觸內(nèi)色塵。
2、塵：即色塵，有外色塵和內(nèi)色塵兩種。外色塵乃山河大地日月星辰以及五根身；內(nèi)色塵乃是第八識在眼勝義根即大腦視覺中樞處所顯現(xiàn)之內(nèi)色塵影像。眼識其實只能了知內(nèi)色塵，對外色塵的了知，實際上都是通過內(nèi)色塵來了知的。
3、空：即適當?shù)目臻g距離，太遠太近都看不到。
4、明：即適當?shù)墓饷鳎馓珡娞跻部床坏健?/span>
5、作意：即引導(dǎo)心識趣向所分別對象的作用，這里主要指第六識作意心所的作用，就是俗話說的引起注意，否則，將視而不見。
6、第六識：也叫分別依，意識是前五識的俱有依，因為如果沒有第六識現(xiàn)行為前提，其作意心所就不能相隨而現(xiàn)行，就不能引導(dǎo)眼根趣向所對之色塵，眼識便無從升起。
7、第七識：也叫染凈依，因為第七識是染凈萬法生起的總樞紐，第八識在世間運行，必須要有第七識配合才行，第八識中所有功能的啟動，都要靠第七識發(fā)布指令。
8、第八識：也叫根本依，因為萬法都依第八識為根本而生起，而住持。
9、種子：也叫種子依，因為萬法都由種子變現(xiàn)。這里主要指眼識的種子。