（四）于三寶所勤修供奉
（1）總說
學佛的人，在皈依三寶之后，應隨時以清凈信心，憶念三寶的功德，隨己力能以其或少或多的諸供養具而為供養。這是培養自己福德的事，也是自己依正二報的莊嚴因行，所以應該歡喜虔誠地時時無間于三寶前隨力勤修供養。
《瑜伽師地論》四十四卷《戒品》中說：‘于日日中，應于三寶前，以其或少或多諸供養具而為供養。’若未廣設供養，最低限度亦應做到‘下至以身一拜禮敬，下至以語一四句頌贊佛法僧真實功德，下至以心一清凈信隨念三寶真實功德。’這就是說，若無財物設供，即以身語意三業供養。《寶云經》中，很具體地指示了對于三寶的供養方法，如經第一卷說：‘云何名菩薩恭敬施具足？供養佛，供養法，供養僧。香花伎樂繞如來塔，涂掃佛地，若諸朽故崩落，修治嚴飾，如是名為恭敬佛。恭敬法者，聽法、讀誦、受持、書寫、解說，思惟其義，如法修行，不顛倒取義，是名恭敬法。恭敬僧者，衣服、飲食、臥具、湯藥，種種雜物，供給所須，奉施于僧，乃至貧下無所有時，當用凈水敬心持施，如此施者，名恭敬僧施。若能如是供養三寶，是名菩薩恭敬施具足。’
（2）供養差別相
供養有十種差別，如《瑜伽師地論》四十四卷說：‘當知供養，略有十種：
一、設利羅供養，? 二、制多供養，? 三、現前供養，? 四、不現前供養，
五、自作供養，?? 六、教他供養，? 七、財敬供養，? 八、廣大供養，
九、無染供養，?? 十、正行供養。’
分別略釋如下：
1、設利羅供養：設利羅舊譯為舍利，這里是指如來的色身。設利羅供養，就是供養者親身現前供養如來的色身，是名設利羅供養。
2、制多供養：制多義翻塔廟，就是于為如來所造的一切塔廟前，無論為新為舊，設諸供養，是名制多供養。
3、現前供養：就是供養者，于如來色身，或于如來的塔廟，親身面對其前現見而設供養，是名現前供養。
又若供養者，于如來所，或如來制多所，現前施設供養品時，發起增上意樂相應的清凈心，作如是的思惟：‘若一如來法性，即是去來今世一切如來法性。若一如來制多法性，即是十方無邊無際一切世界所有如來制多法性。是故我今供現如來，即是供養其余三世一切如來。供現制多，即是供養其余十方無邊無際一切世界，若窣堵波、若龕、若臺、若故制多、若新制多，當知是名菩薩俱供現不現前一切如來及以制多。’
4、不現前供養：即供養者，于不現前一切如來，及如來塔廟，作如是的觀想：‘我現前普為三世一切如來，一切十方如來塔廟，施設供養，當知是名唯供不現前如來及塔廟。又若于佛涅槃后，為供養如來故，為如來造立形像，或塔廟，或龕臺，隨己能力，造一造二，乃至百、千、萬、億，而設供養，亦是不現前供養。’
《瑜伽師地論》說，唯供現前佛及塔廟，獲得廣大福果。若唯供不現前佛及以塔廟，獲得大大福果。若俱供養現不現前佛及制多，應知獲得最大福果。為無有上。
5、自作供養：即供養者，于如來所，或如來塔廟所，欲設供養，為了恭敬，唯自已親手作供，不使人代作或幫供，是名自作供養。
6、教他供養：供養者為令所余有情皆能培植福德，發心供養三寶，于如來所，或如來塔廟所，欲設供養時，于諸供品，非唯自作，亦勸父母、妻子、朋友等，令于如來所，或如來塔廟所，隨力隨能，作諸供養，當知是名教他供養。若于貧苦無力興辦供養的有情，興慈愍心，將自己供品，布施與他，令其于如來前及如來塔廟前持用供養，愿其招感福樂果報，但自己無所供養，是名唯教他供養。若自己于佛及塔供養，亦施他令供，其名自他俱共供養。
《瑜伽師地論》說，若唯自己供養，應知獲得廣大福果。若唯教他供養，應知獲得大大福果。若能自他俱共供養，應知獲得最大福果。為無有上。
7、財敬供養：若于如來及如來塔廟，以諸衣服、飲食、臥具、醫藥、熏香、末香、華鬘、伎樂、幢、蓋、幡、燈、金、銀、琉璃、真珠、瑪瑙等而為供養，是名財物供養。
8、廣大供養：即于前面所說財物供養，長時施設。此復七種：若眾多、若微妙、若現在前、若不現在前、若自造作、若教他造作、若淳凈心，猛利勝解現前；而為供養。即以如是供養所種善根，回向無上正等菩提，是名廣大供養。
9、無染供養：這有六種：（1）自手供養，即于施設供品，不懷輕慢心，令他代供，為虔誠恭敬，唯自手供養。（2）殷重供養，即令他供養時，自己不住于放逸懈怠，而住于恭敬供養心。（3）不散漫心供養，即于供品，不輕棄擲，而善陳設。（4）無雜染心供養，即施設供品，不雜貪等煩惱而為供養。（5）不于信佛國王大臣諸貴勝前，為得財位等故，詐設種種虛事供養。（6）以清凈物供養，不以三寶不受用的東西，如孫蒜等，及一切有毒之物設供養，唯以清凈物品而為供養。如是六種，說名無染供養。
以上所說財物供養，于諸財物，若自力所集，或從他求得，由勝解心，從具自在所得等，能為供養，當作觀想化身千、百、萬、億于十方一切如來及塔廟供養，恭敬體拜，則能獲得廣大福德資糧。又若自己無力集諸財物，亦無從他求得，及無眾具自在，而可施設供養，以凈信勝解心隨喜一切有情，供養一切如來及塔廟的功德，如是少用功力，亦能集獲攝受菩提的無量福德資糧，學佛的人，于此善巧方便，應勤修學。
10、正行供養：依正法修行，以此正行為供養，是為正行供養。如于少時分，普于一切有情，修慈悲喜舍四無量心，于一切諸行修無常苦空無我想，于涅槃修勝利想，于佛法僧修隨念想，于一切法發生忍智信解，于離言法性的真如生起無分別無相心住，于所受尸羅守護無犯，于奢摩他毗缽舍那精進修學，于一切波羅蜜多及諸攝事精進修學，如是等正法行，雖以少少時分修習，其功德亦最勝最妙，最為無上，長時修習，則功德不可思議，能迅速圓證無上菩提。
上來所說十種供養，是以如來為供養境說，如是于法于僧，亦應修學十種供養。如《瑜伽師地論》四十四卷說：‘由此十相，應知是名具一切種供養如來；如供養佛，如是供養若法若僧，隨其所應，當知亦爾。’