地藏菩薩又白佛言：‘世尊，過去不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)師子吼如來。此佛我曾親近過的，我知道此佛功德。’‘師子吼’者一乘法也。佛為眾生故，從實(shí)施權(quán)，說三乘法度眾生脫離生死苦海；離生死而得涅槃，是假名涅槃，非真涅槃。所以三乘非究竟道，而眾生執(zhí)之以為實(shí)，不能成佛。所以如來最后說法華經(jīng)大師子吼“十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。但以假名字，引導(dǎo)于眾生，說佛智慧故。諸佛出于世，唯此一事實(shí)，余二則非真”。弟子聞法，開三乘之權(quán)，悟一乘之實(shí)，個(gè)個(gè)受記作佛。
‘世尊啊！若有男子女人，聞是佛名，聞得深，一念悟諸法之實(shí)相，歸依諸法實(shí)相，成就一切種智，是人生生世世，得遇無量諸佛為其摩頂，授當(dāng)來成佛之記。’
又于過去有佛出世。號(hào)拘留孫佛。若有男子女人。聞是佛名。志心瞻禮。或復(fù)贊嘆。是人于賢劫千佛會(huì)中。為大梵王。得授上記。
地藏菩薩又白佛言：‘世尊，過去又有佛出世，號(hào)拘留孫佛。當(dāng)時(shí)我曾親近供養(yǎng)。’梵語‘拘留孫’，此云所應(yīng)斷。眾生的煩惱，是應(yīng)該斷的；煩惱斷盡，菩提現(xiàn)前。修行最重要斷自己的煩惱。每人的煩惱大約有三重：
第一、是見思煩惱。見惑五利使、思惑五鈍使，這十使煩惱，使眾生作無量業(yè)，受無邊生死苦，所以眾生應(yīng)先斷此煩惱。此煩惱一斷，便證阿羅漢果，出三界，了生死矣！
第二、是塵沙煩惱。如塵若沙這么多；此煩惱一斷，則識(shí)恒沙佛法，就能醫(yī)恒沙眾生之病，則名菩薩。所以菩薩一定斷塵沙惑，方能應(yīng)機(jī)說法去度眾生啊！
第三、是無明煩惱。此煩惱障佛法身，不識(shí)如來果位中十力、四無所畏、十八不共法等功德，欲證如來功德，須斷此煩惱。所謂“斷一分無明，證一分法身”。無明分分?jǐn)啵T佛法身分分證，直至破盡為止。
世尊，欲斷三惑煩惱，須悟諸法寂滅之理。法華經(jīng)云：“諸法從本來，常自寂滅相，諸法寂滅相，不可以言宣。”
世尊，若有男子女人，聞是佛名，一心至誠(chéng)瞻禮，直至能禮所禮性空寂，頓悟諸法寂滅之理；然后從理起修，任運(yùn)斷除煩惱，贊嘆諸法本性空寂，成就清凈梵行。此人于賢劫為大梵王，請(qǐng)千佛轉(zhuǎn)大法輪，為佛授最上之記。
又于過去有佛出世。號(hào)毗婆尸佛。若有男子女人。聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂。