地藏菩薩又白佛言:‘世尊,過去不可說不可說阿僧祇劫,有佛出世,號(hào)師子吼如來。此佛我曾親近過的,我知道此佛功德。’‘師子吼’者一乘法也。佛為眾生故,從實(shí)施權(quán),說三乘法度眾生脫離生死苦海;離生死而得涅槃,是假名涅槃,非真涅槃。所以三乘非究竟道,而眾生執(zhí)之以為實(shí),不能成佛。所以如來最后說法華經(jīng)大師子吼“十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說。但以假名字,引導(dǎo)于眾生,說佛智慧故。諸佛出于世,唯此一事實(shí),余二則非真”。弟子聞法,開三乘之權(quán),悟一乘之實(shí),個(gè)個(gè)受記作佛。
‘世尊啊!若有男子女人,聞是佛名,聞得深,一念悟諸法之實(shí)相,歸依諸法實(shí)相,成就一切種智,是人生生世世,得遇無量諸佛為其摩頂,授當(dāng)來成佛之記。’
又于過去有佛出世。號(hào)拘留孫佛。若有男子女人。聞是佛名。志心瞻禮。或復(fù)贊嘆。是人于賢劫千佛會(huì)中。為大梵王。得授上記。
地藏菩薩又白佛言:‘世尊,過去又有佛出世,號(hào)拘留孫佛。當(dāng)時(shí)我曾親近供養(yǎng)。’梵語‘拘留孫’,此云所應(yīng)斷。眾生的煩惱,是應(yīng)該斷的;煩惱斷盡,菩提現(xiàn)前。修行最重要斷自己的煩惱。每人的煩惱大約有三重:
第一、是見思煩惱。見惑五利使、思惑五鈍使,這十使煩惱,使眾生作無量業(yè),受無邊生死苦,所以眾生應(yīng)先斷此煩惱。此煩惱一斷,便證阿羅漢果,出三界,了生死矣!
第二、是塵沙煩惱。如塵若沙這么多;此煩惱一斷,則識(shí)恒沙佛法,就能醫(yī)恒沙眾生之病,則名菩薩。所以菩薩一定斷塵沙惑,方能應(yīng)機(jī)說法去度眾生啊!
第三、是無明煩惱。此煩惱障佛法身,不識(shí)如來果位中十力、四無所畏、十八不共法等功德,欲證如來功德,須斷此煩惱。所謂“斷一分無明,證一分法身”。無明分分?jǐn)啵T佛法身分分證,直至破盡為止。
世尊,欲斷三惑煩惱,須悟諸法寂滅之理。法華經(jīng)云:“諸法從本來,常自寂滅相,諸法寂滅相,不可以言宣。”
世尊,若有男子女人,聞是佛名,一心至誠(chéng)瞻禮,直至能禮所禮性空寂,頓悟諸法寂滅之理;然后從理起修,任運(yùn)斷除煩惱,贊嘆諸法本性空寂,成就清凈梵行。此人于賢劫為大梵王,請(qǐng)千佛轉(zhuǎn)大法輪,為佛授最上之記。
又于過去有佛出世。號(hào)毗婆尸佛。若有男子女人。聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂。

