（一）身、心俱出家。（二）身出家，心不出。（三）心出，身不出。（四）身、心俱不出。二好二不好也。
第一、出世俗家。遠(yuǎn)離妻子、兒女、俗情故，又名出紅塵家。
第二、出三界家。解脫生死，證阿羅漢。
第三、出無(wú)明家。證佛法身，究竟出無(wú)明家，便成佛道。
‘一切智成就佛未出家以前，曾做一小國(guó)王，與一鄰國(guó)王為友，同行十善。又以十善法，饒益其國(guó)人民。’十善者：身不殺、盜、淫，身業(yè)清凈；口無(wú)妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口，口業(yè)清凈；意無(wú)貪、嗔、癡、煩惱，意業(yè)清凈。十善是生天法門(mén)，但行十善，上升六欲天，故各饒益。
其鄰國(guó)內(nèi)所有人民。多造眾惡。二王議計(jì)。廣設(shè)方便。
此國(guó)王與鄰國(guó)王為友，但鄰國(guó)內(nèi)，所有人民，大多數(shù)作惡，不奉十善之化。二王討論，用何方便，使其不造惡耶？
一王發(fā)愿。早成佛道。當(dāng)度是輩。令使無(wú)余。一王發(fā)愿。若不先度罪苦。令是安樂(lè)。得至菩提。我終未愿成佛。
二王議計(jì)，唯有愿力最大，有愿必成；愿力就是心力，一切力中，心力最大。諸佛全憑愿力成等正覺(jué)。凡夫臨命終時(shí)，一切威勢(shì)悉皆散失，唯有愿王不相舍離，于一切時(shí)，引導(dǎo)其前，往生凈土。既然愿力有如是之大，則能度斯輩矣。所以‘二王同時(shí)發(fā)愿，一王發(fā)愿：愿早成佛，自度度他，使令無(wú)余；一王發(fā)愿：先度他離苦、度他安樂(lè)、度他證菩提，然后自己成佛。’發(fā)先人后己之愿，所謂“發(fā)僧那于始心，終大悲而赴難”者，地藏是也。
佛告定自在王菩薩。一王發(fā)愿早成佛者。即一切智成就如來(lái)是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生。未愿成佛者。即地藏菩薩是。
‘二王在因地中，同時(shí)發(fā)愿。一王發(fā)愿先成佛，后度眾生，已經(jīng)成佛百千萬(wàn)億劫，一切智成就如來(lái)是。一王發(fā)愿先度眾生成佛，自己未愿成佛，今尚在菩薩位者，地藏菩薩是。’
復(fù)于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫。有佛出世。名清凈蓮華目如來(lái)。其佛壽命四十劫。
復(fù)說(shuō)地藏過(guò)去發(fā)愿之事。‘過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫之前，又有佛出世，名清凈蓮華目’。印度蓮華育色，佛眼似之，故云‘清凈蓮華目’。所謂“面如凈滿月，眼若青蓮花”，“目?jī)粜迯V若青蓮，齒白齊密猶坷雪”，皆贊如來(lái)相好之文，三十二相中屬紺色目相。
像法之中。有一羅漢。福度眾生。因次教化。遇一女人。字曰光目。設(shè)食供養(yǎng)。