（一）身、心俱出家。（二）身出家，心不出。（三）心出，身不出。（四）身、心俱不出。二好二不好也。
第一、出世俗家。遠(yuǎn)離妻子、兒女、俗情故，又名出紅塵家。
第二、出三界家。解脫生死，證阿羅漢。
第三、出無明家。證佛法身，究竟出無明家，便成佛道。
‘一切智成就佛未出家以前，曾做一小國王，與一鄰國王為友，同行十善。又以十善法，饒益其國人民。’十善者：身不殺、盜、淫，身業(yè)清凈；口無妄言、綺語、兩舌、惡口，口業(yè)清凈；意無貪、嗔、癡、煩惱，意業(yè)清凈。十善是生天法門，但行十善，上升六欲天，故各饒益。
其鄰國內(nèi)所有人民。多造眾惡。二王議計。廣設(shè)方便。
此國王與鄰國王為友，但鄰國內(nèi)，所有人民，大多數(shù)作惡，不奉十善之化。二王討論，用何方便，使其不造惡耶？
一王發(fā)愿。早成佛道。當(dāng)度是輩。令使無余。一王發(fā)愿。若不先度罪苦。令是安樂。得至菩提。我終未愿成佛。
二王議計，唯有愿力最大，有愿必成；愿力就是心力，一切力中，心力最大。諸佛全憑愿力成等正覺。凡夫臨命終時，一切威勢悉皆散失，唯有愿王不相舍離，于一切時，引導(dǎo)其前，往生凈土。既然愿力有如是之大，則能度斯輩矣。所以‘二王同時發(fā)愿，一王發(fā)愿：愿早成佛，自度度他，使令無余；一王發(fā)愿：先度他離苦、度他安樂、度他證菩提，然后自己成佛。’發(fā)先人后己之愿，所謂“發(fā)僧那于始心，終大悲而赴難”者，地藏是也。
佛告定自在王菩薩。一王發(fā)愿早成佛者。即一切智成就如來是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生。未愿成佛者。即地藏菩薩是。
‘二王在因地中，同時發(fā)愿。一王發(fā)愿先成佛，后度眾生，已經(jīng)成佛百千萬億劫，一切智成就如來是。一王發(fā)愿先度眾生成佛，自己未愿成佛，今尚在菩薩位者，地藏菩薩是。’
復(fù)于過去無量阿僧祇劫。有佛出世。名清凈蓮華目如來。其佛壽命四十劫。
復(fù)說地藏過去發(fā)愿之事。‘過去無量阿僧祇劫之前，又有佛出世，名清凈蓮華目’。印度蓮華育色，佛眼似之，故云‘清凈蓮華目’。所謂“面如凈滿月，眼若青蓮花”，“目凈修廣若青蓮，齒白齊密猶坷雪”，皆贊如來相好之文，三十二相中屬紺色目相。
像法之中。有一羅漢。福度眾生。因次教化。遇一女人。字曰光目。設(shè)食供養(yǎng)。