世尊。是地藏菩薩。既有如是不可思議神力。云何眾生而不依止善道。永取解脫。唯愿世尊。為我解說(shuō)。
此是疑點(diǎn)。‘世尊，地藏菩薩有不可思議神力，度眾生出地獄上生善道；眾生既受菩薩教化，自應(yīng)依止善道，修無(wú)漏法，得出三界，永取涅槃，解脫泥犁。今不盡然，不久又見(jiàn)其再入地獄，莫非菩薩神力不足令其依止善道，抑或眾生立志不堅(jiān)，不能安住善道呢？’
佛告閻羅天子。南閻浮提眾生。其性剛強(qiáng)。難調(diào)難伏。
‘眾生習(xí)惡，且性剛強(qiáng)，種子起現(xiàn)行，其力猛利，不但菩薩難調(diào)，就是他自己亦難制伏。’
“把手相牽行不得，為人自肯乃相親”，所以菩薩難調(diào)；惡習(xí)種子起現(xiàn)行，自無(wú)斷腕之勇，又無(wú)自克之志，是以自亦難伏。
是大菩薩。于百千劫。頭頭救拔如是眾生。早令解脫。是罪報(bào)人乃至墮大惡趣。菩薩以方便力。拔出根本業(yè)緣。而遣悟宿世之事。
此乃輕重俱救之文。
世尊說(shuō)：‘地藏大士，對(duì)造罪之人，歷百千劫，頭頭救拔’。此頭造罪，即向此頭救；那頭造罪，又向那頭救。處處造罪，處處救；刻刻造罪，刻刻救，故云‘頭頭救拔’，乃至有罪必救。如是令造罪之人，早令解脫，菩薩那時(shí)才心安。菩薩如是救造罪之人，‘假若作大重罪，墮大惡趣者，菩薩亦以巧妙方便，為作釜底抽薪辦法，拔出其根本造罪之緣’。三毒是造罪之緣，成實(shí)論云：“樹(shù)根不拔，其樹(shù)猶生；貪根不拔，苦樹(shù)常在。故知生死，貪愛(ài)為本，若滅貪欲，名第三諦。”無(wú)明偈云：“明眼無(wú)過(guò)慧，黑暗不過(guò)癡。”‘根本業(yè)緣既拔，而今自悟宿世之事，翻然不再造罪，上生人天。’
自是閻浮眾生。結(jié)惡習(xí)重。旋出旋入。勞斯菩薩。久經(jīng)劫數(shù)。而作度脫。
菩薩既然如是刻苦度眾生，拔其根本罪根，使出三途上生人間。怎奈閻浮眾生，結(jié)惡結(jié)得多，其習(xí)氣種子特別重；種子內(nèi)薰，不知不覺(jué)又去造罪，致令暫出三途，不久又入地獄，菩薩又去度。菩薩有愿力，不退心，致令經(jīng)久遠(yuǎn)劫而作度脫之事。
譬如有人。迷失本家。誤入險(xiǎn)道。其險(xiǎn)道中。多諸夜叉。及虎狼。師子。蚖蛇。蝮蝎。如是迷人。在險(xiǎn)道中。須臾之間。即遭諸毒。