閻浮眾生與菩薩有緣之文。
因地藏菩薩最初發(fā)心在閻浮；二次度母，一次做國(guó)王，皆是閻浮之人。又閻浮眾生，多是菩薩超度，令其出生人間者。閻浮眾生一聞菩薩誕辰，不論小兒老婦，皆歡喜慶祝賀誕；男女老幼，無(wú)不知有地藏菩薩。所以‘閻浮眾生，與大士特別有大因緣’。
有緣易度。是諸閻浮眾生，或聞菩薩名而常念；或見(jiàn)菩薩像而常禮；或聞此經(jīng)受持讀誦；乃至受持此經(jīng)三字五字、或一偈一句，終身奉行而不違者，現(xiàn)在殊妙安樂(lè)，乃至未來(lái)之世，承菩薩愿力，百千萬(wàn)生常得端正之身，生尊貴之家。
爾時(shí)普廣菩薩。聞佛如來(lái)。稱(chēng)揚(yáng)贊嘆地藏菩薩已。胡跪合掌。復(fù)白佛言。世尊。我久知是大士。有如此不可思議神力。及大誓愿力。為未來(lái)眾生。遣知利益。故問(wèn)如來(lái)。唯然頂受。世尊。當(dāng)何名此經(jīng)。使我云何流布。
贊畢請(qǐng)名之文。
爾時(shí)普廣菩薩，聞佛如來(lái)稱(chēng)揚(yáng)、贊嘆地藏菩薩已，胡跪（世稱(chēng)長(zhǎng)跪），合掌，復(fù)白佛言：‘世尊，我久已知地藏大士，有如此不可思議神力，能拔苦；及大誓愿力，愿救苦?！諒V亦地藏之流，亦具此神力、愿力，故云‘久知’；今日求佛為眾宣揚(yáng)，無(wú)非想令未來(lái)眾生，咸知供養(yǎng)地藏，有如是利益，故問(wèn)如來(lái)?！ㄈ弧?，地藏神力無(wú)疑矣！我能頂戴受持，流通此經(jīng)?！雷?，但此經(jīng)當(dāng)安何名？’名能招實(shí)，無(wú)名，使我依何法門(mén)而流布之？
佛告普廣。此經(jīng)有三名。一名地藏本愿。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力經(jīng)。
緣此菩薩最初發(fā)愿，依苦諦理而發(fā)‘愿度一切眾生之苦’，即所謂“眾生無(wú)邊誓愿度”。度眾生者，度眾生之苦也，眾生離苦，苦盡即見(jiàn)諦理，此是‘地藏本愿’；從愿起行，欲救眾生苦，故起廣大度生之行，行行利益眾生，故名‘地藏本行’；從行得力，度生度得多，其功德神力增加，遍滿(mǎn)法界，無(wú)非拔苦之力，故名‘地藏本誓力經(jīng)’。陰持入經(jīng)云：“力應(yīng)以何為義？無(wú)能壞為力義，有所益為力義，有膽為力義，能得依為力義?！苯竦夭貜陌l(fā)心以來(lái)，不為天魔沮壞，一力也；在所利益眾生，二力也；有膽遍化地獄，三力也；能為六道得依止，四力也。此地藏本時(shí)誓愿，所成之力，故名‘本誓力經(jīng)’。
緣此菩薩。久遠(yuǎn)劫來(lái)。發(fā)大重愿。利益眾生。是故汝等。依愿流布。普廣聞已。合掌恭敬。作禮而退。
佛語(yǔ)普廣：‘地藏菩薩久遠(yuǎn)劫以來(lái)，皆發(fā)大愿，利益眾生，是故汝等，依地藏愿而行，在在處處拔眾生苦，與經(jīng)相應(yīng)，便是流布此經(jīng)。’普廣聞已，依教奉行，合掌恭敬，作禮而退。