九、十二因緣給我們的啟示：
（一）、十二因緣流轉(zhuǎn)的順、逆觀：從‘老死’追尋到‘無(wú)明’，稱為逆觀；從‘無(wú)明’追尋到‘老死’，稱為順觀。此順、逆觀又可分為流轉(zhuǎn)門的順、逆觀與還滅門的順、逆觀。十二因緣流轉(zhuǎn)門的順、逆觀就是看它生（流轉(zhuǎn)）的原因，所生的果報(bào)；還滅門的順、逆觀就是看它滅（還滅）的原因，所滅的果報(bào)。順觀就是‘無(wú)明’滅‘行’就滅，‘行’滅‘識(shí)’就滅，‘識(shí)’滅‘名色’就滅，……。逆觀是：如果要‘老死’滅則要滅掉‘生’，要滅‘生’就要滅‘有’，要滅‘有’就要滅‘取’，……。這就是還滅門的順、逆觀。
（二）、佛所說(shuō)的十二因緣中的十二支緣生法，其共同性質(zhì)是無(wú)常、無(wú)我、沒(méi)有作者、沒(méi)有受者。佛陀還告訴我們生死流轉(zhuǎn)真正因果之所在，不明白十二因緣者，就會(huì)誤會(huì)這世間與人類都是上帝所創(chuàng)造的；或誤會(huì)人是父母生的，以為人從前是什么都沒(méi)有－－無(wú)因，突然間從母胎中出世，這些都是不正確的知見(jiàn)，我們學(xué)習(xí)十二因緣，以智慧觀察而破除之。
（三）、應(yīng)以智慧觀察，截?cái)嗍蚓壍牧鬓D(zhuǎn)：我們的識(shí)入胎、名色、六入（六根）都不能改變；我們眼睛一直感受到柔和、鮮艷、暗淡等顏色的刺激；耳朵聽(tīng)到和諧或是刺激的聲音等，這些由我們的六根與外境接觸而產(chǎn)生的‘觸’，因觸而產(chǎn)生的‘受’，我們也都不能改變，然而我們要覺(jué)觀它，把握它。假如我們很清楚的覺(jué)悟到這個(gè)‘受’的話，那必定會(huì)認(rèn)識(shí)到它是不自在，是苦的，這時(shí)我們就不會(huì)有愛(ài)、取了。既是說(shuō)我們現(xiàn)前的六根，接觸外境時(shí)，覺(jué)悟到耳朵感受聲音的苦、樂(lè)；眼睛感受顏色的苦、樂(lè)，那就有辦法放棄愛(ài)、取；如果不能覺(jué)知，就會(huì)墜入愛(ài)、取中。也既是說(shuō)，如果你對(duì)‘受’明明了了，那愛(ài)、取就有機(jī)會(huì)放下；如果我們對(duì)‘受’觀察覺(jué)悟，然后來(lái)覺(jué)悟愛(ài)、取，使他們不再生起，如果我們能把握，那就可了生脫死。我們過(guò)去有無(wú)窮無(wú)盡的業(yè)與無(wú)明，但是現(xiàn)在的覺(jué)悟，就能夠把它們?nèi)縼G掉。打個(gè)比喻說(shuō)：一個(gè)做母親的人，對(duì)子女貪愛(ài)執(zhí)著，兒女快樂(lè)，她亦快樂(lè)；兒女悲哀，她也悲哀，如果有一天她覺(jué)悟到；這個(gè)人跟我有一段因緣，前世與我的緣比較深，今世生活在一起，如此這般地做母子（女）罷了。你無(wú)需為他而悲哀，也不必為他而快樂(lè)，他有他的業(yè)，為什么別人的悲哀與快樂(lè)，你無(wú)動(dòng)于衷？而子女的悲哀與快樂(lè)卻能牽引你，使你喜上眉梢或牽腸掛肚？如果你觀察到這一切都是緣份，看的很清楚的話，這個(gè)悲哀與快樂(lè)就會(huì)消除。講的更簡(jiǎn)單一點(diǎn)：有錢人玩古董，古董是什么？是石頭、破磚爛瓦？其中有何物值得你愛(ài)，使你執(zhí)著？這個(gè)杯子有什么東西使你快樂(lè)？沒(méi)有。但是一千年的杯子，你卻對(duì)它有無(wú)窮的樂(lè)趣，愛(ài)不釋手，那時(shí)因?yàn)槟阖潗?ài)它。如果你觀察到這也不過(guò)是個(gè)千年的杯子罷了，現(xiàn)在這個(gè)杯子也是杯，我為什么要執(zhí)著千年的杯子那？如果你看清楚，把它放下，那就沒(méi)事了。所以我們要觀察貪愛(ài)是從哪兒生起，才能把貪的煩惱放下。其他的種種煩惱也是一樣，如果我們能覺(jué)悟、掌握咱們的心念，愛(ài)、取不生，那么一切終歸與寂靜，煩惱不生起，內(nèi)心一團(tuán)平靜，寂滅的境界，稱為涅槃。
（四）、佛陀在經(jīng)中對(duì)十二因緣有各種譬喻：
（1）、植樹(shù)的譬喻：流轉(zhuǎn)門有如種樹(shù)澆水加肥料，樹(shù)木就茁壯成長(zhǎng)；還滅門如種樹(shù)不澆水，不施肥，樹(shù)木就長(zhǎng)不好；如把樹(shù)砍掉，那它就長(zhǎng)不起來(lái)。十二因緣也是一樣，我們?cè)凇堋@兒加水、加肥料（加愛(ài)、取），那它就越長(zhǎng)越多，長(zhǎng)出將來(lái)的業(yè)有，生、老死。如果在‘受’這兒把它斬?cái)鄲?ài)、取（不加水與肥料），那它就不能成長(zhǎng)，甚至于‘受’也不生，那你就進(jìn)入無(wú)余涅槃。
涅槃?dòng)袃煞N：一者、有余涅槃。二著、無(wú)余涅槃。證悟阿羅漢果的圣者，是處在有余涅槃的狀態(tài)，他沒(méi)有愛(ài)、取了，這就好比一棵樹(shù)，不加肥料和水，但是樹(shù)根和樹(shù)干還存在，繼續(xù)等到這棵樹(shù)老、死。因?yàn)榘⒘_漢有過(guò)去的業(yè)繼續(xù)存在，如果他今生的身體舍報(bào)后，沒(méi)有了‘受’、‘觸’、‘六入’，那就好像樹(shù)根斷了，他再也不來(lái)受生，那么我們就說(shuō)他把這十二因緣這棵樹(shù)的根都斬?cái)啵僖膊荒艹砷L(zhǎng)了。
（2）、油燈的譬喻：如果油燈添油，他就會(huì)繼續(xù)燃燒，反之油燈就會(huì)熄滅，佛說(shuō)十二因緣亦復(fù)如是。
佛陀教導(dǎo)我們觀察十二因緣時(shí)，如人口渴，發(fā)現(xiàn)一口井，但井水有毒，千萬(wàn)不要喝它。這比喻愛(ài)、取如口渴，我們所喝的水就是業(yè)報(bào)，它有毒，喝了會(huì)被毒死，使得我們?cè)賮?lái)輪回生死。如果我們不想要這些業(yè)報(bào)，就不要去愛(ài)、去取，這樣才能截?cái)嗌赖牧鬓D(zhuǎn)。