復(fù)次地藏。未來(lái)世中。若有善男子善女人。遇佛形像。菩薩形像。辟支佛形像。轉(zhuǎn)輪王形像。布施供養(yǎng)。得無(wú)量福。常在人天。受勝妙樂(lè)。
此教男子女人，最初種善根，向圣人種。供養(yǎng)圣人，一方面得福，一方面向圣人學(xué)習(xí)。圣人如何種善根，我亦如何種；圣人如何學(xué)，我亦如何學(xué)。圣人是學(xué)成的，所以向圣人學(xué)習(xí)，便是向圣人種善根了。
而且供養(yǎng)圣人，得福無(wú)量，常在人天，受勝妙樂(lè)。何故生人天道？大論云“以人中結(jié)使薄，厭心易生，天中智慧利”，故二處最易得道。
若能回向法界。是人福利不可為喻。
此句教人布施供養(yǎng)時(shí)，其心要大，不求自己利益，為利益一切眾生故，而行布施。心大福大，得無(wú)漏福，則不可為喻了。
復(fù)次地藏。未來(lái)世中。若有善男子善女人。遇大乘經(jīng)典。或聽聞一偈一句。發(fā)殷重心。贊嘆恭敬。布施供養(yǎng)。是人獲大果報(bào)。無(wú)量無(wú)邊。
前文向佛種善根，此文向法種善根。復(fù)以供佛之次，佛言：‘地藏，未來(lái)善男女，還要供養(yǎng)法，供養(yǎng)佛所說(shuō)之法，即成佛之法，亦即度生之法。若遇大乘經(jīng)典，或聽聞一偈一句，蘊(yùn)在八識(shí)田中，虔誠(chéng)服膺，如獲至寶，殷重、至誠(chéng)贊嘆，日久不退，法種成熟，豁然能解。從解起行，為人演說(shuō)，是人獲大果報(bào)，無(wú)量無(wú)邊。’何以故？財(cái)施有限，法施無(wú)窮啊！
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