此乃設(shè)福之文。
三寶福田最大，而且是無(wú)漏福，故向三寶求福?！驊椅迳L(zhǎng)旛，豎在剎桿上，隨風(fēng)飄揚(yáng)，供養(yǎng)三寶；或懸寶蓋，覆佛像上’。維摩經(jīng)長(zhǎng)者子以蓋供養(yǎng)釋迦尊曰：“我今奉佛以微蓋，于中現(xiàn)我大千界?！薄蛉加蜔艄B(yǎng)三寶，仗三寶力燈光照諸幽冥，苦痛眾生蒙此光明，暫得離苦，得互相見(jiàn)’。
‘或讀誦大乘經(jīng)典轉(zhuǎn)入心田，種下大乘善根。當(dāng)誦經(jīng)時(shí)，自聞他聞，皆獲法益，亡者承斯經(jīng)力，亦得超升。或供養(yǎng)佛像，種種香油、香、華、燈、涂、果、樂(lè)，如佛在世等無(wú)有異；供菩薩像，功德亦然’。
‘乃至念佛萬(wàn)德洪名及辟支佛名，皆是無(wú)漏功德，歷臨終人耳根，一直入本識(shí)（指第八阿賴耶識(shí)），下為佛種?！^“法音經(jīng)耳，功報(bào)彌劫，一歷耳根，永為道種”。
是諸眾生。所造惡業(yè)。計(jì)其感果。必墮惡趣。緣是眷屬。為臨終人。修此圣因。如是眾罪。悉皆消滅。
能滅諸罪之文。
是諸眾生，在生所造惡業(yè)，計(jì)其果報(bào)，必墮惡趣；今緣眷屬，為臨終人修此種種供養(yǎng)三寶，仗三寶無(wú)漏功德，結(jié)將來(lái)成佛之果’，故云“修此圣因”。三寶無(wú)漏功德，尚且令人成圣，何況‘此人有漏諸罪，而不悉皆消滅耶’！
若能更為身死之后。七七日內(nèi)。廣造眾善。能使是諸眾生。永離惡趣。得生人天。受勝妙樂(lè)?，F(xiàn)在眷屬。利益無(wú)量。
前文是臨命終時(shí)，在三寶種福，能令亡者，不落惡道，眾罪消滅。
此文‘若更為亡者，七七四十九日內(nèi)，廣造功德，供養(yǎng)三寶，仗三寶之力，能令亡者，不但滅罪，而且增福；以增福故，承此福力，生人天上，享勝妙之樂(lè)。現(xiàn)在眷屬，為作福者，所得利益，更多無(wú)量?！^“冥陽(yáng)兩利，存亡獲益”。
因人死，若非有極重罪，其中陰身，七日一死生，如是七次死生，共四十九天，方定其罪福，轉(zhuǎn)生六道。所以在四十九日內(nèi)做功德，能令亡者，增福滅罪。
是故我今對(duì)佛世尊。及天龍八部。人非人等。勸于閻浮提眾生。臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍魎。何以故。爾所殺害乃至拜祭。無(wú)纖毫之力。利益亡人。但結(jié)罪緣。轉(zhuǎn)增深重。