從前有一位師父，認為自心生起出離心，因為，他看了很多關于出離心的書，從理論上了解出離心，就不是那么在乎世間上的很多事情，他經常給別人講，到了無我的境界，就是所謂大空性的境界，很舒暢，很自由。無我的境界之中，是大悲周遍的，是放下執著一切的。諸法的本體空性、自性光明、大悲周遍，三相無二無別，就是真正的出離心。經常給別人講大道理，很多人認為他真的成就了出離心。比如別人拿他的東西，他可以無動于衷；別人打碎了他家的窗戶，也無所謂；有人罵他是個騙子，他也不在乎，反而對他們好；有人故意打他們家人，他也無所謂，但是有一天，有人要打斷他的腿，他就跑了，后來，有人開玩笑要他的命，他就離家出走了，為什么？因為前面的那些對他來說并不特別重要，但是，他的腿和生命是當然重要，可能就有所不同了，但是說明了，他還是沒有生起真正的出離心。
有一次，我有個弟子，跟我說：“師父，我現在心里產生了出離心，真的很自由，我現在不在乎世間的凡事，我想幫助藏的小朋友們，你給我一個地址，我家里有很多衣服，我想把這些衣服捐到你的家鄉，做點善事。”我就說：“家里的衣服以后再說吧，我覺得你現在身上披的衣服，脖上戴的裝飾，背的包包，捐給藏的小孩，已經夠了。”她說：“師父真會開玩笑，這些我還需要。”我就說：“你還在意這些是嗎？”她毫不猶豫地說：“當然。”“以后你最好不要再說自己心里生起出離心，因為，連一件衣服，一條項鏈，一個皮包都舍不得布施，還能說自心生起出離心嗎？”實際上，你最重要的東西，就是你最需要出離的對象。但是，它往往是你最不希望出離和最難出離的東西，但你還是要出離。
有時候，細節可以看出你的出離是否徹底，是否究竟，例如，你是否會因為有人背后說你的壞話而不開心，你是否會因為有人不喜歡你所喜歡的家人而不快樂，你是否會因為有人不信佛，誹謗佛法而煩躁，你是否因為某人習慣于亂放牙刷而煩惱，你是否因為孩子不愛學習而煩惱，你是否因為你的對象背叛及出軌而痛苦，有很多這樣的事情可以用來判斷你的出離心。如果你的心里還是有些煩躁及痛苦，說明你的出離心還不是究竟，若你徹底的出離，你就不應該有任何的煩惱，因為你放下了所有的執著。若你有執著心，那就說明你還沒有出離心，若你放下執著心，這說明你已經出離心，你一旦生起出離心，你不會因為有人在你的背后說壞話而生氣，也不會因為有人亂放東西而煩惱，也不會因為你的對象背叛及出軌而痛苦。這里需要注意的是，你該放下的是對一切的執著，而不是一切。出離心的對象是放下對于世間法的執著，而并不是放棄世間法。
擁有出離心并不表示你要離家出走，若你離家出走也并不能表示你內心生起出離心；出離心并不表示你的財產全部捐出去，若你的財產全部捐出去也并不能表示你的內心生起出離心；出離并不表示你一定要過乞丐那樣的生活，若你過乞丐那樣的生活，也并不能表示你內心生起出離心；出離并不表示你一定要厭惡世間法，若你厭惡世間所有法也并不能表示你內心生起出離心。但是從另一個角度來說，出離同時也意味著如果要你去過乞丐的生活，你也不會推脫拒絕。