（表三十一）
（三）緣境：八識(shí)從三種所依生起現(xiàn)用，對(duì)于所緣的境界，各有寬狹。眼緣色，乃至意緣法，第七緣第八，第八緣三類境。眼緣色境，是緣青黃赤白等顯色，不緣長短方圓等形色。以前五識(shí)任運(yùn)起，唯緣五塵實(shí)法，不緣假法故。耳緣聲境，唯緣徑直聲，不緣屈曲，屈曲是聲波上的轉(zhuǎn)折假法故。鼻緣香境，緣好香、惡香、俱生香、和合香等。舌緣味境，即緣甘、辛、苦、醋等。身緣觸境，即冷、暖、滑、澀等。第六意識(shí)具自性、隨念、計(jì)度等一切分別了別識(shí)中最為勝故，能緣一切境界，色心過未有無假實(shí)等法，沒有不能緣慮的。第七末那緣第八識(shí)見分，恒常無間地執(zhí)為自內(nèi)我，不緣相分識(shí)中種子及相應(yīng)法以為我所，我我所執(zhí)不俱起故；以此識(shí)俱薩迦耶見任運(yùn)一類恒相續(xù)生，無容別起我所執(zhí)故。第八識(shí)緣三類境：一有根身，二器世界，三種子。有根身，是指諸大種造色等合聚名身，或依止義名身，根即凈色及根依處，有根的身，名有根身。器世界即有情所依的世界，如器具為事物的所依，故世界名器。種子即第八識(shí)中保藏的一切親生自果的功能，這功能遇緣和合能起現(xiàn)行作用，如世間豆麥等種，遇著水土陽光等助緣，即能生起苗芽等作用，內(nèi)識(shí)功能也是這樣，從譬喻得名，故名種子。第八識(shí)緣這三類境，是于境生起執(zhí)受。執(zhí)有攝持兩義：一攝為自體，二持令不壞。受有領(lǐng)覺二義：一領(lǐng)以為境，二令生覺受。第八識(shí)在緣種子方面，具有執(zhí)的兩義，即攝為自體，持令不壞；具有受的一義，即領(lǐng)以為境。第八識(shí)在緣根身方面，則四義具足。在前三義上，更加令生覺受。第八識(shí)在緣器世界方面，于執(zhí)受中各具一義：執(zhí)一義即但持令不壞，受一義即但領(lǐng)以為境。這是第八識(shí)緣三類境的差別意義。