唐于闐國三藏沙門實(shí)叉難陀譯
圣一老法師述
觀眾生業(yè)緣品第三
地藏經(jīng)十三品，前二品是能化之主，此品是所化之機(jī)。地藏是能化，眾生是所化。眾生是個什么東西呢？迷真起妄，故有眾生；不迷常覺，則無眾生。可知眾生無自性，從緣而生，如水成泡，機(jī)緣和合而有；色受想行識，五陰和合故有眾生，離陰無別生；眾生本來空，迷之則有，悟之則無。地藏知眾生本空之理，就發(fā)眾生度盡，方證菩提之愿。此愿是真實(shí)的，非空口講白話，無根據(jù)之愿也。
眾生迷理起惑，由惑造業(yè)，故有眾生。作十善業(yè)，則有天、人、阿修羅三善道之眾生；作十惡業(yè)，則有地獄、鬼、畜生三惡道之眾生。如是在六道之中，頭出頭沒，不能自出，受無量苦。所以諸佛菩薩，發(fā)愿度眾生。莫作業(yè)，無業(yè)則無苦矣！今地藏觀眾生惡業(yè)之緣，而有地獄。此品勸眾生莫作業(yè)，業(yè)息則地獄自空。華嚴(yán)經(jīng)云：“諸天子，汝等之業(yè)，不從東方來，止住于心。也不從南西北方、四維上下十方來，止住于心。但從顛倒生，無有住處，無我無我所，十方推求，悉不可得。天鼓一說，諸天子皆證無生法忍。”可知眾生之業(yè)，從緣而生，何曾有自性！所以要觀，觀則不可得矣！故曰觀眾生業(yè)緣品。
爾時佛母摩耶夫人。恭敬合掌。問地藏菩薩言。圣者。閻浮眾生。造業(yè)差別。所受報應(yīng)。其事云何。
摩耶夫人是佛母，不但是釋迦母，賢劫千佛皆以摩耶為母。晉譯華嚴(yán)經(jīng)，善財童子五十三參，摩耶夫人告曰：“我得大愿智幻法門，得此法門故，為盧舍那如來母。”梵語‘摩耶’，唐言大術(shù)，或云大幻。‘爾時’者，地藏荷擔(dān)眾生，如來贊善之時。佛母摩耶，知地藏是幽冥教主，眾生死后多入幽冥，由教主教化，分配轉(zhuǎn)生六道，因此摩耶恭敬合掌，問地藏菩薩言：‘圣者’，是尊稱之辭，無事不通，謂之圣。佛母自說：‘我是閻浮提人，我想知閻浮眾生所造之業(yè)，差別如何，由業(yè)受報，所感之果，其事又如何？請大圣為說之。’
地藏答言。千萬世界。乃及國土。或有地獄。或無地獄。或有女人。或無女人。或有佛法。或無佛法。乃至聲聞。辟支佛。亦復(fù)如是。非但地獄罪報一等。
地藏曰：‘我分身遍滿十方世界，每一世界，有百億國土，有的國土有地獄，有的無；無十惡，就無。有的國土，有女人，有的無女人；無欲就無。有的有佛法，有的無；無佛出世就無。乃至聲聞、辟支佛，亦復(fù)如是。有的國土有三乘，則有聲聞、辟支佛；無三乘則無。非但地獄，罪報一等有無。’
摩耶夫人重白菩薩。且愿聞于閻浮罪報所感惡趣。
摩耶夫人曰：‘我非不愿聞十方國土之事，我是閻浮提人，且愿聞閻浮眾生，作罪受報，所感地獄、惡趣之事，為如何耳！’
地藏答言。圣母。唯愿聽受。我粗說之。佛母白言。愿圣者說。
‘唯愿聽受’者，寄圣母問，以勵眾生。‘我只能略說，若廣說之，窮劫不盡。’圣母曰：‘愿圣者略說。’
爾時地藏菩薩白圣母言。南閣浮提罪報。名號如是。若有眾生。不孝父母。或至殺害。當(dāng)墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。