【第十五品 持經(jīng)功德】
須菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分復(fù)以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙
等身布施。如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身布施。若復(fù)有人聞此經(jīng)典信心不逆其福勝彼。何況書寫受持讀誦為人
解說(shuō)。須菩提。以要言之。是經(jīng)有不可思議不可稱量無(wú)邊功德。如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)。為發(fā)最上乘者說(shuō)。若
有人能受持讀誦廣為人說(shuō)。如來(lái)悉知是人悉見(jiàn)是人。皆得成就不可量不可稱無(wú)有邊不可思議功德。如是人
等則為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂(lè)小法者。著我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)。則于此
經(jīng)不能聽(tīng)受讀誦為人解說(shuō)。須菩提。在在處處若有此經(jīng)。一切世間天人阿修羅所應(yīng)供養(yǎng)。當(dāng)知此處則為是
塔。皆應(yīng)恭敬作禮圍繞，以諸華香，而散其處。
【解讀】
持經(jīng)作佛要知佛的心，釋迦傳心不傳文。經(jīng)中法語(yǔ)在心語(yǔ)，苦口婆心、用有為福報(bào)無(wú)量數(shù)目比明心。梁武
帝佛教治國(guó)、宗教倡宏的形式古今無(wú)二人。福德修的似天大，廣修外佛形式不悟心、持經(jīng)理明透徹悟明心
，抱著經(jīng)中法語(yǔ)不放，誤已誤人負(fù)世尊。真經(jīng)是拋經(jīng)棄文、舍掉一切、抱住自我如來(lái)心。先在有為天地萬(wàn)
物窮追不舍，窮盡源根。因?yàn)槭裁春龆袀€(gè)無(wú)量虛空天地人？明心是用心觀照，用覺(jué)徹悟，別死摳經(jīng)中法
語(yǔ)文。經(jīng)中要的是大徹大悟大覺(jué)的心，不是觀經(jīng)寫論文，不考物理不考分，棄經(jīng)自佛問(wèn)自佛。自佛聞問(wèn)題
，自佛答問(wèn)題，自佛釋未知，自佛解根底。要的是說(shuō)不完的理，寫不盡的文,要有一語(yǔ)一字就不給分。這是
人類無(wú)字真經(jīng)，出在不二門。打開(kāi)心靈窗，敞開(kāi)金剛法眼門。應(yīng)無(wú)所住就入門，四句偈語(yǔ)不哄人，真經(jīng)在
心不文。自佛自尊是供養(yǎng)，自佛祥光瑞彩、圍繞花香塔，周遍法界處處有天人。持經(jīng)聞法者，個(gè)個(gè)是佛根
，天人阿修羅，全都是個(gè)人。佛法真宗理，不神不秘不迷人，以經(jīng)書法相法語(yǔ)佛號(hào)諸幻為真，是自迷自心
的自迷人。勿怨佛法，因?yàn)槟悴晃蚶聿幻餍模幪幍氐匕莘鹑デ笊瘢词巧裣喾鹣嗝宰⌒模虼耸Х鸶?/p>
，回過(guò)頭來(lái)快悟心！