復次觀世音菩薩。若未來世。善男子善女人。于大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師。教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。是善男子等。有宿業障。未得消除。故于大乘經典。無讀誦性。
若未來世，善男子、善女人有好學心，對于大乘經典深生珍重。大乘經典，超世出世，其理甚深，故發不思議之心，才能解不思議之經。凡學誦經者，眼看、口讀、心惟，或誦其文，思惟其義，隨文入觀，此乃讀誦之法。倘遇‘高明之師，仰仗師力，教視令熟，而旋得旋忘，經年歷月，不能讀誦者。是善男子等，有宿業障，未得消除，故于大乘經典，無讀誦之性’。宿業有二：一者吝法。有人問法，識而不教，吝而不與，因此有業。如五臺山法云比丘是也。二者障人說法、障人學經、障人讀誦，失智慧種。來生窒礙，故于大乘無讀誦性。
如是之人。聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心。恭敬陳白。
以地藏之名，從智慧而生；大士之像，由功德而立。故應稱名、禮像，恭敬陳白本心；由恭敬故，引發慧性。
更以香華。衣服。飲食。一切玩具。供養菩薩。
昔日障他獲罪，今日供養贖罪。‘香華’表發菩提心，‘衣服’表寂滅忍，‘飲食’表增長慧命，‘玩具’表游戲神通，以此至誠供養希贖前過。
以凈水一盞。經一日一夜。安菩薩前。然后合掌請服。回首向南。臨入口時。至心鄭重。
‘凈水’表八功德水自天真，能洗宿世業垢；‘一盞’表制心一處；‘經一日一夜’，表癡滅慧生；‘安菩薩前’，求三昧力加持，然后合掌恭敬請服。‘回首向南’，不忘本尊地藏大士居此土之南。臨入口時，至誠無妄，鄭重祈求。諺云：‘八十公公入屋堂，真誠不是小兒戲。’此之謂也。
服水既畢。慎五辛。酒肉。邪淫。妄語。及諸殺害。一七日或三七日。
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