此乃分身地藏集會天宮之文。
地藏發(fā)愿度苦眾生，地獄最苦，所以地藏分身到無量世界、無量地獄之中，教化罪苦眾生。每日三時說法，障輕者一聞法化，便離地府；業(yè)重者，雖不解法，日日聽聞，內(nèi)薰為種耳。因此如來出世，亦無暇來見佛，今日如來臨終放光，地藏知佛住世不久，若此次不來，則無緣見佛了。
心地觀經(jīng)云：“以身常處于地獄，非不親近大慈尊，以身常處于輪回，非不親聞微妙法。”這兩句話，說地藏度眾生苦，無暇來見佛聞法啊！現(xiàn)在無量地獄中，分身地藏，皆來集會天宮，到底有多少地藏呢？文中說百千萬億、不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇，這么多。梵語阿僧祇，此云“無央數(shù)”。無量個阿僧祇，不可說算，這多無量；不可度量，這多不可說；不可用口議，這多不可量；不可用心思，這多不可議。數(shù)目太多了！因為地藏法身，遍滿虛空，有機即現(xiàn)，奚能說其數(shù)目哉！因為法身無為，不墮諸數(shù)，故不可說。可說是世間法，佛法不可說，超過數(shù)量啊！
以如來神力故。各以方面。與諸得解脫。從業(yè)道出者。亦各有千萬億那由他數(shù)。共持香華。來供養(yǎng)佛。彼諸同來等輩。皆因地藏菩薩教化。永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。
此文乃地藏帶領(lǐng)地府所化的眾生同來見佛。
地藏菩薩，在幽冥界度眾生，到底度得度不得呢？因為眾生入地獄，佛性亦入；眾生受苦，佛性不受苦，因佛性不作罪故。然佛性不舍眾生，而陪眾生入地獄，眾生造罪受苦時，佛性不受苦。因此，地獄眾生，皆有佛性。眾生既有佛性，日日三時聞地藏說法，聞得多，內(nèi)薰為種；種子起現(xiàn)行，眾生即時覺悟自己的佛性——未曾造罪、清清凈凈。見佛性而發(fā)菩提心，歸依地藏，懺悔前非，解脫業(yè)道，故云‘從業(yè)道出者’。焰口有云：“無量諸圣賢，及諸業(yè)道官。”業(yè)道官，現(xiàn)鬼王身在地府行菩薩道。地藏在地獄教化眾生發(fā)菩提心，有些仍舊在地府修菩薩行，從來未曾見佛。今天與地藏同來，各有千萬億那由他數(shù)（那由他，此云百億），各各持水陸、草木之香花，用表敬心，來供養(yǎng)佛。
同來等輩，皆因地藏教化，不但見佛性，發(fā)菩提心，而且又從性起修，行菩薩行，權(quán)現(xiàn)鬼王身，利益受苦眾生，成就自利利他兩種功德。功德返薰菩提心，則念念流入薩婆若海，成就三不退。第一“位”不退，發(fā)菩提心是也。第二“行”不退，以鬼王身度生是也。第三“念”不退，自利利他功德，返薰真如，念念流入毗盧性海是也。具此三不退，則不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提矣。梵語‘阿耨多羅’此翻無上；‘三藐’此翻正等；‘三菩提’此翻正覺。欲求無上之佛果，須修正等正覺之佛因，因果合稱，故名阿耨菩提。正覺者，覺一切法無性，破我執(zhí)也；正等者，法法平等，周遍法界，圓融無礙，離諸法相，破法執(zhí)也。既能覺法無我，又能法法平等，則無上佛果可期，故云‘無上正等正覺’。
是諸眾等。久遠劫來。流浪生死。六道受苦。暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲。深誓愿故。各獲果證。既至忉利。心懷踴躍。瞻仰如來。目不暫舍。