（表三）
二、涅槃
證佛位四智圓滿的時(shí)候，所證的真如妙理，完全顯現(xiàn)，即具得四種涅槃：（一）本來自性清凈涅槃，這是說一切諸法的真如實(shí)性，雖然是由于客塵煩惱障覆令不顯現(xiàn)，但其習(xí)性本來清凈，不生不滅，其性本寂，故名涅槃。如《成唯識(shí)論》說：‘一、本來自性清凈涅槃，謂一切法相真如理，雖有客染，而本性凈，具無數(shù)量微妙功德，無生無滅，湛若虛空，一切有情平等共有，與一切法不一不異，離一切相一切分別，尋思路絕，名言道斷，唯真圣自內(nèi)所證，其性本寂，故名涅槃。’（二）有余依涅槃，即由斷煩惱障而顯現(xiàn)的真知，但有殘余所依的異熟法存在，所以名為有余依涅槃。如《成唯識(shí)論》說：‘二、有余依涅槃，謂即真如出煩惱障，雖有微苦所依未滅，而障永寂，故名涅槃。’（三）無余依涅槃，即斷盡生死苦而顯現(xiàn)的真如，煩惱既盡，殘余的所依亦滅，眾苦永寂，故名涅槃。如《成唯識(shí)論》說：‘三、無余依涅槃，謂即真如出生死苦，煩惱既盡，余依亦滅，眾苦永寂，故名涅槃。’（四）無住涅槃，即斷盡所知障而顯現(xiàn)的真知。證這涅槃時(shí)，即生起大悲大智。因有大悲故，不住于寂滅的涅槃，而在三界中利樂眾生；有大智故，雖在三界里教化眾生，以已脫離迷界故，不為生死所染污、所系縛，用而常寂，故稱為無住涅槃。如《成唯識(shí)論》說：‘四、無住處涅槃，謂即真如出所知障，大悲般若常所□翼，由斯不住生死涅槃，利樂有情，窮未來際，用而常寂，故名涅槃。’
以上四種涅槃，是依著一實(shí)真如的顯現(xiàn)義邊的差別而安立前四種，實(shí)即一清凈法界而已。第一種凡亦具有，二乘無學(xué)并得前三，唯佛世尊具有四種。
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