依外五種：
一、大師圓滿：即彼有情，具內五種生圓滿已，復得值遇大師出世。即有一普于一切諸有情類，起善利益增上意樂，修習千萬難行的苦行。經三大阿僧祇劫，積集廣大福德智慧二種資糧，獲得一切智，于一切境界得無障礙，現證無上正等覺者，是為大師出世。值遇這樣的大師，是為大師圓滿。《聲聞地》說名諸佛出世。
二、世俗正法施設圓滿：即彼有情，值佛出世，佛又廣開示善不善法，有罪無罪，乃至宣說四圣諦教，諸緣起法等無量法教，及廣分別：契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法，及與論議。諸佛世尊及圣弟子，一切正士皆乘此法而得出離，故是正法。如來為他宣說，依世俗語言文字施設安立此正法教，故名世俗正法施設圓滿。《聲聞地》名說正法教。
三、勝義正法隨轉圓滿：即大師如其所證善為開示世俗正法已，諸弟子眾依此正法，復為他隨轉隨順教授教誡，由是他人能證得沙門果，及諸功德，由所證法理是離文字語言相的勝義正法，故名勝義正法隨轉圓滿。《聲聞地》說名法住隨轉。
四、正行不滅圓滿：即如來雖然已般涅槃，但世俗正法還住在世間未滅，勝義正法也還沒有斷絕，就是文字教法還存在，依著文字教法所說的道理而修行證果的人也還有，即是正行不滅圓滿。《聲聞地》說名法教久住。
五、隨順資糧圓滿：衣服、飲食、臥具、醫藥四種，是隨順修行辦道的資糧，必須具備才能無掛礙地修行用功。于此四事，有正信居士布施供給，或自備無缺，是名隨順資糧圓滿。《聲聞地》說名他所哀愍。
以上五種圓滿，是屬于修學佛法的外法殊勝增上緣，故名依外五種圓滿。《聲聞地》說名他圓滿。這后五種圓滿，我們現在除了大師圓滿不具之外，其余圓滿還有相似的形相存在，也算是很幸連的了！
人身是最可寶貴的，最初發心學佛，與初證圣果，都以人身為最殊勝。如《顯揚圣教論》卷十六頌說：‘極戚非惡趣，極欣非上二；處欲界人天，佛出世、現觀。’這是說最初生起現觀，和佛陀出現世間，在三界中唯以欲界為依處。即唯欲界人天二趣有佛出世，能起現觀證得圣果。但欲天多放逸，不如人趣殊勝，故釋迦世尊亦于人間示現成佛。我們為了生生世世都能夠隨遇佛法，修學佛法，就必須發起堅固的誓愿，直至菩提永遠皈依三寶，受持五戒，修行十善，才能不失暇滿人身，以致達到究竟成佛。
