1、梵眾天：離欲得禪，故名為梵；其色清凈，故名色界；眾者，民也。梵天人民，故名梵眾天。
2、梵輔天：此天內(nèi)有覺觀，外有言語(yǔ)，以語(yǔ)言輔助梵王宣揚(yáng)梵德故名。
3、大梵天：即大梵王，其名尸棄，主領(lǐng)大千世界。
二禪有三天：
1、少光天：此天禪定力勝，定體發(fā)光故名。
2、無(wú)量光天：此天禪定轉(zhuǎn)勝，故光明無(wú)量。
3、光音天：此天禪定更勝，內(nèi)無(wú)覺觀之細(xì)念，外無(wú)言語(yǔ)之粗曠。但以種種光明，代表種種音聲，故名光音天。
三禪有三天：
1、少凈天：禪力轉(zhuǎn)增，離初禪之喜心，得凈定之樂(lè)境故名。
2、無(wú)量?jī)籼欤憾ㄔ鰳?lè)增，凈樂(lè)無(wú)量。
3、遍凈天：寂凈之樂(lè)，周遍身心；三界之樂(lè)，以此天為第一，故名遍凈天。
四禪有九天：
1、福生天：一切福中，以禪定之福最勝，故名福生。
2、福愛天：福無(wú)邊中，得妙隨順故名。
3、廣果天：凡夫人天中，此天果報(bào)最為殊勝。
4、無(wú)想天：又名外道天。外道壓迫妄想，妄想不生，一定定五百劫，三界中無(wú)處可安置，故居此天。
5、無(wú)煩天：是阿那含果，下界惑盡，上界惑薄，故生此天，緣真斷惑。
6、無(wú)熱天：也是阿那含果，居此所斷之惑，轉(zhuǎn)見微薄。
7、善見天：障微定勝，見色明澈。
8、善現(xiàn)天：何只見色，又能現(xiàn)色。
9、色究竟天：至色邊際，最極之處，一念空色，便離色界。
摩醯首羅天：以定得大自在，又名大自在天。此天王三目、八臂、乘白牛、執(zhí)白拂，一念之間，能游大千世界；一念之頃，能知大千世界雨滴頭數(shù)。
乃至非想非非想處天，是名無(wú)色界四天。
第一、空無(wú)邊處天：從色界四禪，以方便力，滅可見可對(duì)色、又滅不可見可對(duì)色、更滅不可見無(wú)對(duì)色；三色一滅，便出色籠，但見虛空無(wú)邊，故名‘空無(wú)邊處天’。
第二、識(shí)無(wú)邊處天：此天再用方便力，滅空識(shí)現(xiàn)，但覺識(shí)心無(wú)邊際，故名。
第三、無(wú)所有處天：再用方便力滅識(shí)，識(shí)滅一切皆無(wú)故。
第四、非想非非想處天：再以定力滅無(wú)，無(wú)滅想現(xiàn)；又以定力滅想，想滅無(wú)現(xiàn)。總不能想與無(wú)及我，三者一時(shí)俱滅，所以滅而非滅。昔日黃龍禪師斥呂洞賓‘饒經(jīng)八萬(wàn)劫，終歸落空亡’者，此定也。
以上雖能滅色而“無(wú)色”之籠不能跳出，故云“無(wú)色四天”。欲、色、無(wú)色是三界，天福享盡，隨業(yè)受報(bào)，六道輪回，不出火宅，今見佛光音，皆來(lái)集會(huì)。同時(shí)龍眾、鬼神等，亦來(lái)集會(huì)。
一切天眾。龍眾。鬼神等眾。悉來(lái)集會(huì)。
此文乃是如來(lái)放光演音，一切有緣眾生皆來(lái)集會(huì)。
有緣者，與佛有緣，曾在三寶種善根。佛雖慈悲，無(wú)緣不度，無(wú)善根不能從佛聞法，所以我們現(xiàn)在應(yīng)該禮敬佛、多念佛，與佛結(jié)緣，將來(lái)就能見佛。多誦經(jīng)、多聞法，八識(shí)田中有佛法的種子，將來(lái)就能見佛聞法；否則佛不能見、法不能聞，那就苦了。今日如來(lái)放光明云，出微妙音，天眾、龍眾、鬼神等眾，因有緣故，就能見光聞音，來(lái)聚天宮。不但娑婆世界，天龍鬼神來(lái)會(huì)，十方無(wú)量世界，天龍鬼神亦來(lái)聚會(huì)?？芍鐏?lái)的光音，遍十方世界故。