如果眼光看得長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，就應(yīng)當(dāng)為未來(lái)著想，今生修行的目的不是為了現(xiàn)世八法，而是為未來(lái)更廣大地修持大乘道，做好準(zhǔn)備。
八因三緣，實(shí)際上是修圓滿(mǎn)的福德身，作為大乘利他的所依身，在壽命、相貌、出身、財(cái)富、威信、名聲、根性、力量各方面，都應(yīng)當(dāng)具備上等的條件，這樣才能迅速有效地成熟眾生。這八因包括了世間一切的圓滿(mǎn)，雖然人人都想獲得，但是沒(méi)有辨別業(yè)果的智慧，就不知應(yīng)從何處下手來(lái)創(chuàng)造。圓滿(mǎn)的人身實(shí)際是從平凡起步而修得的，只要在生活中修好八因三緣，就可以現(xiàn)前圓滿(mǎn)的福德身。
八德之身，分別而言：
第一，壽命長(zhǎng)，能很長(zhǎng)時(shí)間修行，因是愛(ài)護(hù)眾生；
第二，相好，能讓人歡喜而愿意接近聽(tīng)受教言，因是佛前供養(yǎng)明燈和新衣；
第三，出身尊貴之家，能讓人們敬奉采納自己的言教，因是身口意修恭敬，自己處在低位，象仆人一樣；
第四，自在，既有大財(cái)富，又有好人緣，就可以攝持眾生，令他成熟，因是修布施；
第五，信言具足，說(shuō)話(huà)別人尊重信任，具足這條功德就能以愛(ài)語(yǔ)、同事、利行攝受眾生，因是不說(shuō)妄語(yǔ)、離間語(yǔ)、粗惡語(yǔ)和綺語(yǔ)；
第六，具有大勢(shì)力，這樣做事業(yè)就有大能力，能由此攝持眾生，令眾生很快接受教化，因是發(fā)愿和供養(yǎng)；
第七，丈夫身，能成為一切殊勝功德之器，在修法上有許多方便，因是歡喜丈夫功德，厭離女身等；
第八，大力具足，對(duì)自他二利的事業(yè)沒(méi)有疲厭，心力堅(jiān)固，能得智慧力、發(fā)神通，因是幫助他人，替人分擔(dān)，別人不能做的事，自己代他做，別人能做的事，自己充當(dāng)助手，還有布施飲食。
懂得這些之后，就可以不離開(kāi)自己的生活，修積未來(lái)的圓滿(mǎn)人生。比如，照顧病人、老人、愛(ài)護(hù)動(dòng)物、放生，這些是修長(zhǎng)壽健康的因；在家里在單位里，把環(huán)境布置得整潔美觀，這樣來(lái)供養(yǎng)如來(lái)，將來(lái)會(huì)得相好；對(duì)人恭敬有禮貌，事事肯讓人，把別人放在重要的位置，這就是修種性尊貴；每個(gè)月領(lǐng)工資時(shí)，拿出一部分錢(qián)救濟(jì)身邊經(jīng)濟(jì)有困難的人，這是修自在，將來(lái)一定會(huì)富裕有人緣；注意修好口業(yè)，說(shuō)話(huà)不傷人、不騙人、不講無(wú)意義的話(huà)，不破壞別人的關(guān)系，語(yǔ)言很和善、很真誠(chéng)，別人就會(huì)信任你，喜歡聽(tīng)你的教導(dǎo)；常常發(fā)愿能攝持種種功德，對(duì)上師三寶、父母等殷勤供養(yǎng)，將來(lái)有大威勢(shì)；愛(ài)丈夫性，做人行事正大光明，將來(lái)會(huì)得丈夫身；樂(lè)于助人，見(jiàn)到弱者就主動(dòng)去幫助，對(duì)于上者也愿做他的助手，這樣放下自己成全別人，身心的力量就會(huì)提升。
做這些善行，唯一是回向無(wú)上菩提，而且待人做事，都是用純厚的心。這就是心清凈。每天都這樣不間斷地作、認(rèn)認(rèn)真真地行，就是加行清凈。有了這兩個(gè)清凈，自己的相續(xù)成為妙田，做什么都能出生大福德。這是在生活中修好八因三緣，把佛法貫徹在現(xiàn)實(shí)的人生當(dāng)中。反之，一天大多數(shù)時(shí)間都不和修行結(jié)合，只是形式上做一做，得到的實(shí)際利益就不大。如果能真正去行，不要到來(lái)生，今生就會(huì)轉(zhuǎn)變，行得猛利，三年就會(huì)見(jiàn)大效果。從更近的角度，下半生比上半生增上，一年比一年增上，一月比一月增上，甚至上根者一天比一天增上。自己可以做試驗(yàn)，在家里對(duì)父母、眷屬修好這個(gè)法，在單位里也這樣實(shí)修，看看自己的身心、人際關(guān)系、事業(yè)，各方面是不是在增上。所以，業(yè)果這個(gè)法貴在實(shí)踐，真正按八因三緣來(lái)修，決定可以全方面轉(zhuǎn)變命運(yùn)，不在這里實(shí)行，恐怕學(xué)佛修道很難有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
根據(jù)重業(yè)先成熟這條道理，就可以推知臨終時(shí)先成熟什么業(yè)，如此生前就可以為死時(shí)作準(zhǔn)備。臨終時(shí)，可以決定兩點(diǎn)：第一，決定唯一隨業(yè)牽引，其他帶不去；第二、以善業(yè)力決定安樂(lè)，以惡業(yè)力決定痛苦。所以一生行善，善業(yè)重的人，死時(shí)很自在，有的談笑而逝，有的坐脫立亡，沒(méi)有任何痛苦。修凈土之人以真信切愿執(zhí)持阿彌陀佛的名號(hào)，一生用功，使它成為重業(yè)，臨終自然往生。如果沒(méi)有重業(yè)，就要看近業(yè)，所以臨終關(guān)懷很重要，要為臨終者提供助緣，讓他能在善心的狀態(tài)中去世，以引業(yè)善而得生善趣。