《地藏菩薩本愿經(jīng)》
講記（二十二）
A4 正釋經(jīng)文
（考證一部經(jīng)典的翻譯史以證信）
《地藏菩薩本愿經(jīng)》全經(jīng)共分十三品，為便于讀誦講演，全經(jīng)分上中下三分，由第一品至第四品為上卷，第五品至第九品為中卷，第十品至第十三品為下卷。
佛經(jīng)與普通文章同樣，都有一套完整的組織結(jié)構(gòu)。東晉道安法師依據(jù)佛經(jīng)的組織結(jié)構(gòu)，采用三分法去判攝經(jīng)典。法師認為一切佛經(jīng)都是由三部分組成，即序分、正宗分和流通分。序分位于佛經(jīng)正文的開頭部分，闡述本經(jīng)產(chǎn)生的因緣；正宗分是一部經(jīng)的正文；流通分是勸眾流通經(jīng)典并稱贊這部經(jīng)的利益。
當時道安法師將佛經(jīng)分成三分時，遭到了諸多教界人士的質(zhì)疑，認為他是在分割佛經(jīng)，直到唐代玄奘法師從印度取回《佛地經(jīng)論》，文中將佛經(jīng)正文分為教起因緣分、圣教所說分、依教奉行分三個部分，這說明當時印度也有將佛經(jīng)分三分科經(jīng)的傳統(tǒng)，這與道安法師三分科經(jīng)的判設基本吻合。因而，后人稱贊道安法師有先見之明，并稱譽其為“彌天高判，千古同遵“，三分法也成為了后世劃分佛經(jīng)的依據(jù)。
彌天是道安法師的別號，這個尊稱源自于一個典故：在道安法師同一個時代，有位學者名叫習鑿齒，得聞法師大名，特地前去拜訪。雖然道安法師知道他是誰，但仍很有禮貌地請問他尊姓大名。習鑿齒趾高氣揚地說：你不認識我嗎？我的名字四海之內(nèi)沒有一人不知道的，我叫四海習鑿齒！接著，又傲慢地反問道：如何稱呼大師上下？道安法師毫不客氣地答道：我是普天之下，盡人皆知的彌天釋道安。從此以后，佛教界就尊稱道安法師為彌天大師。