大乘行者不僅不傷害別人，還要幫助別人。小乘行者要做的很單純：不傷害別人、不介入別人的事當中就好了；但大乘行者還要進一步幫助別人。然而若要幫助別人，首先要理清到底如何幫助？如果不夠聰明，有時你認為的幫忙反而成為一種傷害，所以你需要一些方法。最重要的是，幫助別人的動機是否純正？無論你的行為粗魯還是溫柔，或是其他各種不同的行為，內在都必須要有清凈的動機，也即慈悲與愛心。
如果不知道如何去做，幫助別人有時候是一件很困難的事。在大乘的修持當中，最重要的是修心，這個基礎若穩固，幫助別人會更容易。你可以由于“不打擾”而幫助別人，也可以“去打擾”而幫助別人。你可以用歡喜、贊嘆來幫助他人，比如來到一座美麗的寺廟，沒什么可以幫忙的，那你可以贊嘆說：“啊，好莊嚴的寺廟，多么適合讓人修持佛法！”這也是一種幫助——心智上的幫助。像這樣有善良動機并常常歡喜贊嘆的人，就不會傷害到別人。不傷害，便是一種幫助。
?? 總之，關心別人是最重要的，如果你關心別人，就不會打擾到他。有時候上師好象不關心你、不理會你，或許這就是他的關心。
??? 談到如何同時成為一個大乘行者及好人，你不需要任何外在改變，只要達到上述品質就好，甚至不需要大乘或小乘的名號。只要避免傷害別人，同時盡量幫助別人，就算是一個大乘行者及小乘行者了。名稱并不是很重要，在佛教里有大乘行者，在基督教、伊斯蘭教等其它宗教里也有同類名稱，這些都不重要。名稱不能改變事實，名稱是人為造出來的。
??? 因乘與果乘
要成為金剛乘行者，必須是大乘行者。經典中提到，大乘分為兩部分，一個是“因”乘，一個是“果”乘。因乘就是一般所謂的大乘，果乘就是金剛乘。修法的主要目的在清凈。在清凈的過程里，“被凈化”的對象是衣服，“能凈化”的物質是水和肥皂，洗衣服的結果是“一件干凈的衣服”，另外還有“被洗掉的”污垢。各位需要有一個基本概念，所謂的凈化，都可以分為這幾個部分：“被清凈的”基礎物、“被清洗掉的”的塵土、還有清洗劑——凈化的方式，以及凈化的結果。
頂禮就包含了這四個過程。頂禮時，你所洗掉的污垢是我執、傲慢；凈化的方式是頂禮的動作，因為“自我”平時是不會將自己放得那么低的；凈化的結果是成佛之后的“無見頂相”（頂髻）；而這里被清凈的基礎物是佛性。
為什么大乘稱為“因”乘呢？因為他們談論污垢和能清凈的肥皂、水。而在我們所說的“果”乘的大乘，也就是金剛乘，它并不強調污垢、水和肥皂，而著重在衣服本身。金剛乘認為，衣服不可能本來就是臟的；如果它本來就是臟的，就不可能被洗干凈。因為污垢只是暫時的狀態，因此可以被洗掉。所以，我們不是在洗衣服，而是在洗污垢。衣服從來不需要被清洗，衣服永遠只是衣服，它不是臟的、也不是干凈的，因為你沒有辦法讓它干凈，如果你要讓一個東西變干凈，它必須原來是臟的。這是為什么大家認為金剛乘是最好的原因，但我不相信這樣的說法，我認為金剛乘比小乘更低等，小乘是最高等的，你們認為呢？
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