無(wú)上佛：菩薩有所斷，名有上士；佛無(wú)所斷，故名無(wú)上士。又法無(wú)上，涅槃是；人無(wú)上，佛陀是。
妙聲佛：法華經(jīng)云：“聞佛柔軟音，深遠(yuǎn)甚微妙；演暢清凈法，我心大歡喜。”
滿月佛：佛功圓德滿，如十五夜月——月圓光滿。
月面佛：佛面猶如凈滿月，亦如千日放光明，圓光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。
世尊。現(xiàn)在未來(lái)。一切眾生。若天若人。若男若女。但念得一佛名號(hào)。功德無(wú)量。何況多名。
世尊啊！如是等不可說(shuō)佛，我皆曾經(jīng)親近供養(yǎng)、承事。若人承事十方無(wú)數(shù)諸佛，盡行諸佛無(wú)量道法，于佛菩提方可希冀。
世尊，現(xiàn)在、未來(lái)一切眾生，若天、若人、若男、若女，皆可以求佛功德。佛功德在名號(hào)中，每一佛名，其名下德相周遍法界，而且一德含一切德，故云念一佛名，功德無(wú)量。此乃狹義，屬根本智；若論廣義，須要一一承事十方諸佛、廣學(xué)諸佛無(wú)量道法、念無(wú)量佛名，會(huì)其名所含之義、到十方世界參學(xué)、學(xué)無(wú)量世界種種法門，然后一一貫通，如梵王網(wǎng)羅幢，彼此互入互攝，重重重重，無(wú)盡無(wú)盡，森羅萬(wàn)象，一法印之，才是到家時(shí)節(jié)，屬差別智。十輪經(jīng)云：“若念一佛，則見(jiàn)一佛；若念多佛，則見(jiàn)多佛。若念小身佛，則見(jiàn)小身佛；若念大身佛，則見(jiàn)大身佛；若念無(wú)量身，則見(jiàn)無(wú)量身佛。”其功德，何只無(wú)量，而且圓融。此乃地藏菩薩，教化盡性之談。
是眾生等。生時(shí)死時(shí)。自得大利。終不墮惡道。
‘是眾生等’，指念佛眾生。念一佛也可，念多佛也可。念到得益時(shí)，生則在世間上，成就種種功德，利益人天；死則即見(jiàn)十方諸佛，隨愿往生十方凈土，親近十方諸佛，廣學(xué)法門。唯其生時(shí)念佛有把握，才能死時(shí)念佛有把握。生時(shí)、死時(shí)，皆能念佛，是真念佛，此人終不墮惡道。