儒與佛并立
清·王希舜黃老浮屠之教，原與吾儒并立。然其各有所宗，一主乎實，一主乎虛耳。興安窮山邃谷，白云萬重，其中固多仙佛之蹤，然其自此篤生修煉成功者，或百世而得一人，或千百世而得一人，則亦未必非川岳所降臨也。懸仰休芳，若或遇之旦暮也。
防六識五毒
清·錢鶴年嘉慶十七年，通判錢鶴年倡捐重修“古承恩寺”，復(fù)齋戒凝神，手繪阿羅漢十八尊于中殿之兩壁。東壁以“防六識尊者”居中，《般若經(jīng)》云：“眼耳鼻舌身意為六根；色聲香味觸法為六塵，相交有見聞嗅嘗染著為六識。本自一心，和合為十八界”。防六識，防其外誘也。西壁以“制五毒尊者”居中，古德云：“惡蝎毒蛇睡在汝心，蓋貪瞋癡三念，甚者皆能成毒。”制五毒，制其內(nèi)匿也。《內(nèi)典》之言，與孔門之四勿三戒；孟子之物交相引，殊派同源，俾瞻者觸目驚心焉。
——抄自《漢陰廳志》
儒釋道必有合也
清·張其翰仙佛者流，皆以清凈為宗，而其心歸于拯救眾生，解釋煩惱。論者謂：儒之道兼善天下；仙佛之道獨善其身。是殆不然，古今來無不悲憫之圣賢，既無不慈悲之仙佛、其心一也。儒自尊儒，釋自尊師，道自尊道，則亦門戶之見耳。聚孔子、釋迦、老子于一堂，吾知其必有合也。天下未有知有己不知有人者之可以成佛作祖也。
——抄自《重修龍岡古廟碑記》
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